修行精華（十八）定業可轉嗎

　　修行精華(十八)定業可轉嗎

　　定業真的不可轉嗎?不然,不然,如果定業真的不可轉,同樣是可怕的。因為,定業既然不可轉,那麼作惡的人,再怎樣改過向善,也沒有用。他免不瞭要受惡報,悔改是無用的,宗教又何必教人懺悔呢?因此佛教認為定業是可以轉變的。如此豈非自相矛盾嗎?一下子說是定業不可轉,一下子又說可以轉,其實這是立場觀點不同的原因。同樣一件事站在不同的立場,以不同的觀點來看,就會產生不同的結論,乃至是相反的結論。

　　定業不可轉是從果的觀點來看,所產生的結論。定業可以轉,則是立足於因的觀點,所獲得的結論。不過這樣的解釋,似乎不足以說明,同樣一個問題,何以會有相反的答案?現在就從因果和因緣的觀點,來探討定業為何不可轉,而又可以轉。

　　站在因果的觀點來說,定業是不可轉的,為什麼呢?乃是由於因果的定律是:如是因,如是果,種瞭善因,必會感受到善良的果報,種瞭惡因,也必然會感受到惡的果報。一個人造瞭什麼業,就要去領受所造的報應,這就是因果。有恩報恩,有仇報仇,公私分明,絕不寬貸,所以從因果上來講,定業是不可轉的。但從因緣上來說,就不同瞭。定業是可以轉變的,何以故,乃是由於‘因’要形成‘果’必須依靠‘緣’來助成,因緣具足,才能結果,而‘緣’可以改變‘因’,既可改變‘因’,自然也就改變瞭‘果’。

　　舉例來說,有一個人,過去年輕無知,曾造下瞭一些惡業,後來年歲漸長,他覺悟瞭,不但不會再造惡,反而不斷的懺悔過去所做的惡業,同時盡己所能的廣行善事功德,如此他過去所造的惡業,就會受到後來所作善業的影響與改變。如果懺悔的功夫足夠,過去所造的惡業都已清凈,那就不會再感受惡果,以後他受到的,將是行善的善果瞭。所以站在‘因緣’上來講,定業是可以轉變的,也就是說,當‘因’還未成‘果’之前,因果是可以轉變的。這也就是為什麼宗教都註重懺悔,改過的原因。

　　人非聖賢,誰能無過,知過能改,便不為過,任何人都會在無意中做一些小惡業,知道以後就要懺悔,有過就悔改,惡業消失,將來就不會再受惡報,經雲:‘若人造重罪,作已深自責,懺悔更不造,能拔根本業。’這不是表示定業可以轉嗎?佛經有很多地方都曾提到:隻要誠心懺悔,重罪可以輕受,小罪當下更銷亡。這顯示瞭定業也可以轉變的。

　　就以上所說,可以瞭解到,立足於‘因緣’的觀點上,定業是可以加以轉變的;而站在‘因果’上的觀點來看,定業就不可轉瞭。但是我們必須特別註意到一點,定業不是那麼容易轉變的,歷史上轉變瞭定業的人,都不是泛泛之輩。如果我們造瞭定業,試問,我們能變得來嗎?轉業是要靠功力的,凡夫有多少功力呢?所以我們要十分小心,千萬不能造罪業,因果是定律,不信由不得你,將來受罪,那時為時已晚瞭。