黃梅四祖寺首屆弘法夏令營開示

　　能在四祖寺辦夏令營，可以說是你們的好因緣。因為四祖寺開光才一年，所以你們與四祖寺很有緣。同時，你們要感恩凈慧大和尚成就這次因緣。

　　禪宗自達摩祖師傳入中國。他來中國的時候是走路來的，沒有汽車，沒有飛機。在一次過河的時候，渡船的人向他索要錢財，並無禮取笑，而不讓他上船。祖師大顯神通，一葦渡江。國王得知後，特地頒詔天下，今後出傢人過江，不準收錢。這是祖師悲心救世，不得已而做的顯現。

　　達摩祖師未出傢前是個王子，後來舍棄王位，出傢修行。祖師的相貌非常莊嚴圓滿，美妙絕倫。有一次祖師路過一個地方，恰逢一位婦女帶著一個小孩出來打水，看到達摩祖師如此漂亮絕倫，竟心醉神迷，癡癡發呆。待祖師走遠後，才想起自己的孩子，回頭一看，才發現小孩已掉進水裡。達摩祖師很痛心，他想自己本是為度眾生而來，結果卻害瞭眾生，所以他隻好舍棄妙莊嚴身，找瞭個樵夫移身。 我們凡夫業障深重，害的祖師們連稍微莊嚴一點的色身都不敢現，更何況諸佛菩薩萬德莊嚴的清凈法身呢？有耳不聞清凈音，有眼不見盧舍那，並不是佛菩薩不慈悲，而是怕眾生造罪業，這正是佛菩薩的大慈大悲。故不辭含垢忍辱，以劣身漏身，而為眾生方便示現。

　　祖師見梁武帝，梁武帝問：你修瞭那麼多寺廟，做瞭那麼多佛事，功德有多大？他本想讓祖師稱贊他一番，沒想到祖師卻回答：“無功德。”為什麼？因為有貪求功德之心，所做善行皆屬有漏，隻有與實相相應，才是真功德。所以我修這麼多寺廟，要問我有無功德，我也認為是沒有功德。如果有功德，也是眾生的，是大傢的。

　　達摩祖師與梁武帝話不投緣，便來到河南少林寺面壁九年。時有二祖慧可受師父之囑，前往參訪達摩。達摩對他的求法無任何表示，還告訴慧可說：“輕心、慢心，焉能求法？”慧可便用戒刀將左臂砍下，以示求法之誠心。由於疼痛不安，向達摩求安心。達摩命他將心拿來，為他安心。慧可覓心後說：“尋心不可得。”達摩說：“我與汝安心竟。”慧可言下大悟。四祖同樣是一位瞭不起的大師，所以我看到祖師道場荒廢，作為祖師兒孫，實感傷痛，才發願把廟修復起來。

　　修復祖師的道場，就是為瞭弘法利生。凈慧老法師說要辦夏令營，我萬分歡喜。我建議：這個夏令營，不但今年辦，以後年年都辦下去。讓更多的人有機會來修學佛法，研究佛法。我看到凈慧法師給你們做的汗衫，背心後面都背著一個“禪”字，所以我今天就給大傢講講什麼是“禪”？“禪”是什麼？“禪”就是思惟修。修行做什麼？就是要找回自己。

　　你們背個“禪”字，“禪”是要參的。大傢閉眼觀心，去參父母未生之前，如何是我們的本來面目？我們是高的？矮的？長的？短的？不知道就去參，參透瞭就知道我們父母未生前的本來面目。

　　趙州祖師教人參“狗子無佛性”。佛說一切眾生皆有佛性，為什麼狗子無佛性？

　　再就是參“念佛是誰？”參禪不是口念，若是口念，乍死之人，口並未壞，為何不能念？我今天提一個話頭，大傢整天講話，講話的是誰？整天講來講去，卻不知道誰在講話，其實就是自己在講。因為你們無始以來，從未找到過自己，整天的妄想雜念，未有一刻停歇。所以才要大傢參禪，參來參去，便可找回自己。

　　這個自己就是眾生本具之心。這個心未曾生，亦未曾滅，不青不黃，不大不小，非內外中間，所以二祖尋之瞭不可得。大傢切莫找錯瞭，心非肉團所成。

　　大傢如果參透，找回自己，便可瞭生脫死。當然今天在傢眾多，出傢眾少，大傢可以各隨機緣，各盡其力地去參。今天大傢能聚會一處，這是大傢的緣。不論在傢出傢，大傢切須努力珍惜這份善緣，這個緣來自無量劫的修行才能有，並非一生一世所能成就此殊勝因緣，所以大傢要努力找回自己。

　　《法華經》說：一切眾生皆有佛性，皆堪做佛。《梵網經》雲：“我是已成佛，汝是未成佛。若能如是信，戒品已具足。”大傢今天能夠以虔誠的信仰來到這裡，是多生多劫的善根福德因緣而致。我們與祖師有緣，大傢互相有緣。這幾天，有多位法師來給大傢講解佛法，因緣殊勝難得，希望大傢好好學習。出傢就是為瞭瞭生脫死，弘法利生，講解佛法，既利益他人，自己也受益。應多發願，多做弘法利生的工作。大傢坐在那裡要端身而坐，莫低頭昂胸。應眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，讓身心安靜下來，去找回自己的本來面目。

　　我出傢七十二年瞭，做瞭什麼？我覺得沒有什麼成就，瞭生脫死，到現在還沒有把握。夏令營時間不長，僅有7天，希望大傢珍惜時間，在有限時間內，取得無限利益。當你們老的時候，有瞭大成就，也會想起自己曾在四祖寺參加過夏令營學習。

　　年輕人還沒有覺悟到世間的苦。人生的短暫，哪一天兩腳一伸，便不知下輩子是什麼樣？你們要努力修學，珍惜生命，一定要找回自己，便可以自在無事。悟後起修，唯有找回瞭自己，才能真正修行，利益眾生。一個沒有開悟的人，一天到晚胡思亂想，胡忙瞎竄。如果開悟瞭，就會明白人生是怎麼回事。

　　做人是很苦的，但在胎、卵、濕、化四生中，在這些無窮無盡的眾生中，能得到人身卻又是很不容易的事情。 經中比喻得人身者如大海撈針，而且得人身者在眾生之中少之又少。經中說：失人身者如大地土，得人身者如爪上塵。所以大傢要努力，否則，得到人身，而又失去瞭，實在太可惜!在傢，先作一個好公民，出傢要作一個好出傢人。

　　我從年輕時一心禪修，到現在九十多歲瞭，早晚還受持讀誦《普賢行願品》十幾遍。經中最後說：人命終時，世間一切悉皆舍離，唯此十大願王不相舍離……。我早晨4點起床誦6遍，晚8點沖涼後誦6遍。因為我覺得人身太難得瞭，今生一定要瞭生脫死，方不負此人身。

　　唐朝有個居士叫李源，他父親是東都太守。安祿山造反時，他父親頑強抵抗，兵敗後，殘遭殺害。李源經此變亂，感悟人世無常，遂不願再做官。他傢中很有錢，於是他把自己洛陽的傢宅，改做慧林寺，請圓澤禪師做和尚，他也在寺中好好修行。過瞭幾年，李源要去朝禮峨眉，邀圓澤同去。圓澤要走陜西，李源不願意路過京城，一定要由荊州水道去。 圓澤早已知道自己此行命盡，不能再回來瞭，於是便將自己的後事安排一一寫好，夾在自己常誦的經中，尚不發露，便隨李源乘船上路。到荊州上遊即將進入峽谷，其地水勢湍急，天尚未晚，便提前住下來休息，待天亮再行。忽有一婦人，身穿錦襠，來江邊打水，圓澤一見，雙目落淚。李源驚問其故。圓澤說：“我不肯走此路，就是怕見此女人。此女人懷孕已三年，等我去投胎為子，不見則可躲過，今既見瞭，隻有投胎去為她做兒子，無可挽回。你趕快念咒，幫助我速去投生，減少生苦。到第三天，請你到我傢來看我，我見到你，會以一笑為信。十二年後，八月十五夜，我們到杭州天竺葛洪井畔相會。”說完圓澤隨即坐化，此婦即生子。三天後李源去看，一見面，其兒就對著李源一笑，李源嘆服不已。後來李源回到慧林寺，見到夾在經中預先安排後事的紙條，益信其為非常之人。到第十二年，李源提前趕到杭州，到八月十五夜，到約會處等候。忽然看見河對岸來一個放牛娃，騎在牛背上，一邊用鞭敲打牛角，一邊唱到：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖易性常存。”李源一聽，便知其為圓澤的後身，於是相見問訊，談敘舊事，宛如生前。臨別泣下，又唱到：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越江山遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。”然後乘牛而去。各位想一想，這樣一位修行人還沒有辦法瞭生死，還要在六道中輪回。如果你們連圓澤禪師這樣的本領都達不到，那就很危險。臨走時能坐脫立亡，預知時至，話頭說的好，有瑞相，並不一定能瞭生死。所以我勸大傢要發願求生西方極樂世界。沒有瞭生死，再來這個世界太危險瞭。我修禪幾十年，一直都在發願求生西方極樂世界，見阿彌陀佛。這條路最穩當，成佛最快。我們在西方極樂世界證得無生法忍後，乘願再來，再回這個世界來利益眾生。

　　地藏菩薩發大願：“地獄不空，誓不成佛;眾生度盡，方證菩提。”我們要學習地藏菩薩的大願，要發願盡未來劫都要去利益眾生，教化眾生，救度眾生。今天我講這些，就是希望大傢得利益，我講這麼多，與大傢結個法緣，希望大傢莫辜負此行，我是希望大傢好，早一天找回自己，早一天成就佛道。