南亭法師

受戒學法

南亭法師，俗家姓吉，出家後名幹滿，字南亭，別號雲水散人，法名曇光，他是江蘇泰縣人，清光緒一九〇〇年庚子歲八月初二日生。他的父親貽廣公，以耕讀致家境小康。母儲氏，出四子，南亭行三。八歲入塾啟蒙，聰穎好學。十歲那年，隨著他母親到本邑營溪觀音禪寺進香，住持道如老和尚見他英挺異常，與他似有夙緣，因向他父母情商，乞度他為徒孫。他父母虔信佛教，且家中男孩子多，舍一個出家為僧，也是上報佛恩。於是在這種因緣下，南亭在就在觀音禪寺剃度出家，師事文心、智光兩位法師，而以道如老和尚為師祖。道如老和尚還有師父，就是曾任過泰州僧正司的玉成老和尚，是南亭的曾師祖。
壬子年民國（一九一二年年）肇建，南亭十三歲。那時泰縣諸山集議興學，聯合創辦了一所「儒釋初高等小學」，聘請觀音禪寺的智光法師為校長。南亭的曾師祖玉成老人，對道如和尚說南亭聰明，是可造之材，要道如送他入學讀書，這樣南亭就到了泰縣，插班入儒釋小學的高級部。讀了一年半，高級部還沒有畢業，因為諸山在經費上不能按時照繳，學校停辦了。他仍回到營溪觀音禪寺。
到一九一九年，南亭年二十歲，二月中旬，奉師祖道如老和尚之命，和他的師兄潤亭，一同到焦山定慧寺，從德峻和尚受具足戒。戒期圓滿，本來可以回營溪觀音寺了，但常住宣布新戒要入學戒堂，到七月半為止，如此在焦山住到七月，才回到營溪觀音寺。一九二〇年過了春節，他和師兄潤亭稟告道如老和尚，說常州天寧寺傳戒，他們要去參學，道老留他們不住，只得任他們去了。到天寧寺傳戒結束，寺中鬧風潮，警察還到寺中抓人，他兩人看參不出名堂，只好又回到觀音寺。
一九二一年秋天，智光法師在泰縣北山寺，為常住講《大乘起信論》，南亭向師公道老告假，到北山寺依師父聽經。一九二二年，出身於上海華嚴大學、寧波觀宗寺觀宗學社的常惺法師，到北山寺訪智光法師。南亭法師聽說常惺法師在安慶迎江寺辦佛學院，他藉著陪同法師上街之便，向法師面請希望入學受教，得到法師的應允。一九二三年初春，稟明師公、師父，乃負笈安慶，到佛學院插班入學，親灸常惺法師。在校三個學期，聽過度厄老和尚講的《維摩詰經》，和常惺法師講的《成唯識論》、《中論》、《百論》、《十二門論》等大乘經論，略窺佛學門徑。一九二四年夏天畢業，回到泰縣北山寺。
在這種因緣下，他七月底到了常州清涼寺，在佛學院任助教。他在安慶佛學院所學的經論，尚沒有消化，還不能融會貫通，此後在佛學院任教三年，藉著「教學相長」的機會，使南亭法師學力大進，逐漸得窺典籍的精華。一九二七年，清涼佛學院學生畢業，南亭法師又隨著應慈老和尚到了上海，在上海的清涼寺續辦佛學院，並改名為「上海華嚴學會」，翌年招生開課。到了十八年（1929）下半年，應慈老人與清涼寺住持靜波意見不諧，應老把華嚴學會遷到常州永慶寺繼續上課，南亭法師在院講《大乘起信論》等課程，直到二十年（1931）學生畢業為止。南亭法師依應慈老和尚先後七、八年，從應老聽《法華》、《楞嚴》、《華嚴懸談》諸經典，亦為學生講授《八識規矩頌》、《華嚴五教儀》、《中觀論》、《大乘起信論》等論典。一九二八年以後，並往來於上海、常州、鎮江、無錫，於各大寺院講《梵網經》、《十六觀經》、《華嚴經》、《阿彌陀經》、《道德經》等，而聲譽日著。

出任住持

一九三一年夏天，蘇北發生大水災。這時常惺法師住持泰縣光孝寺，見災區民眾流離失所，他出面設災民收容所。以災民過多，既要賑災，又要募化，分身乏術，乃請南亭法師到光孝寺襄助，並聘之為副寺。賑災事件告一段落，常惺法師在寺中創設「光孝佛學研究社」，招收蘇北各縣僧青年予以佛學教育。常惺法師這時尚兼著北京柏林教理院院長，不常在光孝寺，事實上，光孝寺的寺務和研究社的教學工作，都是由南亭法師代理主持。
一九三三年，常惺法師為紀念光孝寺早年住持谷鳴老和尚，特為春期傳戒，南亭法師由副寺升為監院，襄助常惺法師傳戒，極為忙碌。戒期終了，常惺法師為三個弟子傳法授記，這三個弟子是南亭、葦宗、脫煩，依照法脈，排名為曇光、曇影、曇華。原來谷鳴老和尚是寶華山隆昌寺的法脈，清末任光孝寺住持，他的法子培安，民國初年任光孝寺住持。一九二二年培安傳法於常惺，至此常惺又傳法給南亭等三人，都算是律宗的法脈。十二月，常惺法師繼太虛大師之後，出任廈門南普陀寺住持，兼閩南佛學院院長。翌年春，就把光孝寺住持、佛學研究社社長，以及他所擔任的泰縣佛教會主席三項職務，都交由南亭法師繼任。這以後數年，南亭法師身兼三職，忙碌異常。
一九三七年日寇發動侵華戰爭之後，繼之八一三寇犯上海，十一月滬戰結束，政府西撤，江南淪入日寇之手，日寇戰機不時到蘇北各縣轟炸騷擾，南亭法師為顧慮佛學院學生的安全，乃於一九三七年底宣告佛學院停課，學生各自返回原來寺廟，只有成一、宗一、果一、妙然等六、七個人留院自修。
那時焦山設有海軍要塞，日寇戰機轟炸以焦山為首要目標，而智光老和尚那時自住持位退居，南亭法師把智光老人接到光孝寺避難，老人慈悲，每日為留院自修的成一、妙然等上國文、佛學課各一堂，如是有三年之久，使留院自修的幾個學生頗有進境。蘇魯皖邊區遊擊總指揮部設在泰城，南亭以佛教會主席的身分，募集軍用物資，支援遊擊隊，共赴國難，並創辦僧眾救護訓練班，召集青年僧侶，施以救護訓練，從事救護工作。他又應遊擊總指揮部之請，多次主持啟建仁王護國息災大法會，講《仁王護國經》，祈求佛力護佑國祚。
南亭法師擔任光孝寺住持八年，於一九四二年春天退居，傳位於他的師弟葦宗。退居後則於佛學院授課，並應請到各地講經。葦宗接任住持兩年余，於一九四四年夏季，以感冒合並肺炎病逝。這時南亭法師在常熟寶巖寺講經。得到噩耗，匆匆趕回泰縣，為葦宗料理喪事後，他二度出任住持，擔起光孝寺的擔子。
南亭法師多年勞煩，本來患有胃潰瘍舊疾。到一九四四年秋天舊疾復發，病況日益轉劇，服藥無效。他的徒孫成一，在上海就讀新中國醫學院，聞訊趕回泰縣光孝寺，照應他坐車到江岸，再乘船渡過長江，送他到鎮江的省立醫院治療，住院三個月始告痊愈。出院後，應焦山佛學院之邀，到佛學院開講《楞嚴經》。

赴臺傳法

一九四五年春天，南亭法師把光孝寺住持交給法子沛霖繼任，他則應葦乘和尚之聘，到上海南市沈香閣講經。秋天，日寇侵華失敗，宣布無條件投降，抗戰勝利，江南恢復安定，他常到無錫、常州等地講經弘化。可是好景不長，未幾國共內戰復起，一九四九年，戰局激化，上海危急。這時，他的徒孫成一已先避難到臺灣，乃急函南亭奉智光老和尚速來臺灣。五月一日，南亭奉智光老和尚乘飛機來臺。
大陸來臺的法師中，只有白聖法師有一處十普寺道場，因此來臺僧侶都暫到十普寺落腳，所以南亭奉智光亦暫住十普寺。一九四九年六月，佛教發生「教難」事件，大陸來臺僧侶慈航、道源等被警方拘留，後經佛教人士李子寬、孫張清揚、董正之、丁俊生等奔走營救，蒙難諸人始獲得保釋，但為保證以後大陸來臺僧侶的身分，具有中國佛教會常務理事身分的章嘉大師、東初法師、李子寬居士，約同白聖、南亭二師，向政府備案，成立「中國佛教會臺灣辦事處」。一九五二年，中佛會在臺復會，章嘉大師當選理事長，聘南亭法師為秘書長，負責會務籌劃及推動。中佛會無人無錢，是個空架子。南亭法師征求大陸各省籍的佛教徒為直屬會員，再由會員中產生各省市地區代表，召開會員代表大會。這樣，中佛會才有了會員，也有了會費收入，會務賴以推動。
一九五二年，南亭在臺北市新生南路購得民宅，創辦華嚴蓮社，定期講經，並與周宣德、鄭崇武諸居士在民本電臺播出「佛教之聲」，為佛教空中弘法之始。後來，華嚴蓮社刊印的《阿彌陀經》、《十善業道經》、《妙慧童女經》、《永嘉大師證道歌》等，都是他講過的廣播稿。一九五四年，華嚴蓮社遷到濟南路二段，南亭法師自泰國購入《大華嚴經》一百五十部，成立華嚴誦經月會，華嚴蓮社猶奉行不輟。
一九五八年，南亭法師在臺中佛教會館創辦「佛學研究社」，招收學僧，三年一期，培育人才，成效頗著。成一原任宜蘭頭城念佛會導師，一九五九年回華嚴蓮社任監院，分擔部分事務工作，使南亭法師有較多的時間，乃到臺中佛教會館掩關禮《華嚴經》，歷一年而圓滿。出關後，受美國大使館的中文研究院及中國文化學院等文化機構邀請，隨宜說法。
一九六三年二月，智光老和尚圓寂，南亭法師十分感傷，師徒相處五十余年，情同父子，他除七期盡孝守製外，翌年在臺北縣中和鄉創辦智光商工職業學校，紀念老和尚。一九六六年，智光商職完成財團法人登記。一九七八年，把華嚴蓮社也辦了財團法人登記。這種「化私為公」的精神，令人感佩。

安詳圓寂

智光老和尚圓寂以後的近十年間，南亭除了早兩年忙於智光商工創校外，以後一年兩次到臺中佛教會館，主持佛七法會，開講經論。此外的時間，都留在華嚴蓮社，領導信徒共修，先後講過《大乘起信論》、《金剛經》、《楞嚴經》、《未曾有因緣經》等大乘經論。
一九七二年六月十六日，南亭法師在蓮社的華嚴誦經共修會上，宣布退位，將華嚴蓮社住持職務，交由徒孫成一繼任。事先並邀請佛聲、續祥、悟明、妙然、盛雲、蓮航、真華、廣元、妙湛等諸山長老觀禮作證。成一也能善承其誌，把華嚴蓮社治理得井然有序。六十四年（1975），南亭法師倡議在蓮社現址創辦「華嚴專宗學院」（蓮社這時已改建成五樓大廈），以成一為院長，他自任導師，學院招生，免費施教，兼供膳宿。所授科目，除佛學外，兼授英文、日文、哲學、史學等世學科目，可見其培養弘法人才之積極。
以後數年，南亭法師在蓮社及學院講經授課，專心道業，禪修以時。一九八二年夏初，他以感冒風寒，引發肺炎，導致心肌衰竭，住院治療後，體力日衰，以後又數度進出醫院，延至九月三日，安詳圓寂，春秋八十三歲，僧臘七十二年，戒臘六十三年。十月三十日，移龕奉安於臺北縣八裏鄉觀音山。他的著作有《心經講義》、《阿彌陀經講話》、《妙慧童女經講話》、《十善業道經講話》、《佛說孛經抄講話》、《永嘉大師證道歌講話》、《仁王護國經解》、《釋教三字經講話》等，均已刊印行世，後兩者被列入《中華大典》。