「常林居士」發佈
學佛的目的，最主要的就是要解決生死問題，所以凈土宗主張念佛往生凈土，就是要瞭脫生死；禪者的參禪以期明心見性，也是要瞭生脫死。說到生死，在一般世人看來，生之可喜，死之可悲，但在悟道者的眼中，生固非可喜，死亦非可悲。生死是一體兩面，生死循環，本是自然之理。如宗衍禪師說：“人之生滅，如水一滴，漚生漚滅，復歸於水。”道楷禪師示寂時更說得好：“吾年七十六，世緣今已足，生不愛天堂，死不怕地獄，撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束？”」禪者生死，有先祭而滅，有坐立而亡，有入水唱歌而去，有上山掘地自埋。總之，生不貪求，死不畏懼，禪者視生死皆為解脫也。
後唐保福禪師將辭世時，向大眾說：“我近來氣力不繼，想大概世緣時限已快到瞭。”
門徒弟子們聽後，紛紛說道：“師父法體仍很健康”、 “弟子們仍要師父指導”、 “請師父常住世間為眾生說法”……。
其中有一位弟子問道：“時限若已到時，禪師是去好呢？還是留住好呢？”
保福禪師安詳親切地反問道：“你說是怎樣才好呢？”
這個弟子毫不考慮的答道：“生也好，死也好，一切隨緣任它去好瞭！”
禪師哈哈一笑道：“我心裡要講的話，不知什麼時候都被你偷聽去瞭！”言訖跏趺示寂。
生死由它，生死自如！禪師們說生就生，說死就死，所謂生死一如，即是超越生死，像普化禪，就是這樣的一個人。
普化禪師在臨濟禪師座下，有一天，他在街上向人乞求法衣的佈施，信者用上好的袈裟給他，但他又不接受信者供養的法衣。
有人把這件事告訴臨濟禪師，臨濟禪師就買瞭一口棺材送他，普化非常歡喜的說道：“我的衣服買回來瞭！”
普化禪師立刻扛起瞭棺材，跑到街上大聲叫著： “臨濟為我做瞭一件法衣，我可以穿它走瞭，明天上午，我要死在東門。”
第二天，普化禪師準時扛著棺材到瞭東門，一看，人山人海，都想來看此一奇事，普化禪師對大傢說： “今天看熱鬧的人太多，不好死，明天去南門死。”
如此經過三天之後，由南門而西門，由西門而北門，再也無人相信普化禪師的話，大傢說：“我們都給普化騙瞭，一個好端端的人，那有說死就死？明天再也不上他的當瞭！”
到瞭第四天，普化禪師扛瞭棺材至北門，一看，沒有幾個看熱鬧的人，非常歡喜的說道：“你們非常有耐心，東南西北，都不怕辛苦，我現在可以死給你們看瞭。”
說罷，普化禪師進入棺材，自己蓋好，就無聲息瞭。
禪者對於“生死”的看法，所謂“但識自心，見自本性”，禪者知道自己的“本心”、“本性”，是乃“無動無凈，無生無滅，無去無來，無是無非，無往無住”，因此無懼於“生死”，甚至視“生死”如“遊戲”。所以，從禪師們看淡生死，不為生死掛礙，這就是解脫。禪者的肉身雖然死瞭，不過，他的法身慧命，他的真心自性，則永遠留存宇宙之間(留在後人的心中)，亙古常新。（文/星雲法師）
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