宣化上人

人物生平

宣化上人，東北黑龍江省雙城縣人，是在美國建立三寶第一人。西元1918年(民初戊午年）農歷3月16日生。俗姓白，名玉書，又名玉禧。父富海公，一生勤儉治家，以務農為業。母白太夫人胡氏，生前茹素念佛，數十年如一日。
上人生性沈默寡言，天賦俠義心腸。11歲那年，見鄰居一死嬰，感生死事大，無常迅速，毅然有出家之志。15歲皈依上常下智老和尚為師。同年入學，於四書五經、諸子百家、醫卜星相等，無不貫通。求學期間，參加萬國道德會等慈善團體；又為不識字者，講《六祖壇經》、《金剛經》等；為貧寒者，創辦義務學校。

19歲，母親逝世，結廬於母親墓旁，期間禮請三緣寺上常下智老和尚為剃度師，法名安慈，遂披緇守於母墓旁。守孝期間，發「十八大願」，拜華嚴、禮淨懺、修禪定、習教觀、日一食、夜不臥，功夫日純，得鄉里人民之愛戴禮敬。一日打坐，見六祖大師至茅棚，告曰：「將來你會到西方，所遇之人無量無邊，教化眾生如恆河沙，不可悉數，此是西方佛法崛起之徵象。」言畢，忽而不見。守孝期滿，暫隱居長白山支脈彌陀洞內修苦行；後回三緣寺，任首座。
途中備經艱苦，蹤跡遍及內陸各大梵剎。1947年，赴普陀山受具足戒。

出生奇聞
驚醒之後，異香撲息，其味非常，清澈肺腑，真是不可思議的境界。

出家因由
今將宣化上人自述出家的因緣，摘錄如下：
我在十二歲以前，脾氣很倔強，倔強到什麼程度呢？凡是有人惹我的時候，就會哭，一哭起來，沒有完的時候。父母的話也不聽，非常任性，有時候不吃不喝，拼命的哭，令父母也沒有辦法。當時的想法，知道父母非常疼愛我，我若是不吃東西，父母的心會軟，會向我投降。我那時就是這樣的不孝，不體會父母的辛苦。想起來，實在不應該這樣不守規矩。
有一次，鄰居的小孩子來到我家，那時，我剛會爬，他也是在爬的階段，我們在炕上爬，看誰爬得快？我爬到前頭，不料他用嘴來咬我的腳。愚笨的我，不知反抗，只知大哭。想起來真可笑!
在十二歲那年，和同村小朋友到郊外去玩，發現一個嬰兒的屍體，我從來沒有見過這種事情，認為小孩子在睡覺，但叫也叫不醒，看他眼睛閉著，又不喘氣。我莫名其妙，乃回家問母親：「為什麼小孩子在郊外睡覺？」母親說：「那小孩子死了。」又問：「為什麼會死？怎樣才不死？」當時，有位親戚便說：「要想不死，除非出家修道，才能不死。」那時候，我對死很怕，也就是不願意死。又覺得生生死死沒有意思。遂起了出家的念頭，修道才能了生脫死。
有一天，我對母親說：「我想出家修行，不知媽媽願不願意？」母親說：「出家是好事，我不能攔阻你。可是等我死後，你再出家也不遲。」母親已經許可我出家，我心中非常高興，但是不能即刻出家。當時的我，反省過去做了不知孝順父母的事，惹父母操心，費了很多精神。怎樣來報答父母的養育之恩？左想右想，想出一個笨法子——向父母叩頭，表示懺悔。遂決定發這個心願。當我開始給父母叩頭時，父母嚇了一跳，便問：「為什麼要叩頭？」我說：「因為我以前不知道孝順父母，惹父母生氣，現在知道不對，所以從今天開始，向父母叩頭。」父親說：「既然知道過錯，能改就可以啦，不必再叩頭。」我說：「孩兒的個性一向倔強。說出的話，一定要做到。」父母知道我的脾氣，不再說什麼，默許我的願心，接受我每天早晚三叩頭。
從此以後，每天清早起來(家人在睡覺時)，便到院中向父親三叩頭，向母親三叩頭。每天晚上(家人上炕睡覺後)，又到院中向父母各叩三個頭。叩了一個時期，感覺不夠，又向天地叩頭。當時不知有天主、地主、人主等名詞，只知有天地君親師，所以每天早晚，給天叩三個頭，給地叩三個頭，給國家元首叩三個頭，給父親叩三個頭，給母親叩三個頭，給未來老師叩三個頭。這樣的叩頭，經過一段時期，感覺還不夠，又增加給天下大孝人叩頭，給天下大善人叩頭，給天下大賢人叩頭，給天下大聖人叩頭。
以後又增加給全世界所有的好人叩頭，也給全世界所有的壞人叩頭。乃對天叩頭，向天禱告，希望大惡大壞的人，改惡遷善，統統成為好人。這樣的增加下去，最後增加到八百三十個頭。每次要叩兩個半小時的頭，早晚兩次，需要五小時，我在院中，無論刮風下雨，照叩不誤。就是在冬天下大雪，也是在院中叩頭。用我的愚誠來叩頭，祈求風調雨順，國泰民安。
這樣叩了幾年，母親故去，我在母墓守孝三年，仍然在叩頭。守孝期滿，出家之後，開始研究經典，自己覺得佛經是世界上最完善的經典，也是世界上最豐富的經典。其他宗教的經典，不能同日而語，簡直是望塵莫及。
我在未出家之前，參加各種宗教的活動，曾經參加天主教的彌撒儀式，耶穌教的安息會，還赴旁門左道的法會。總而言之，到處尋覓了生脫死的方法，到最後很失望，找不到根本解決的方法。各宗教的教義，都不徹底，不究竟。但是發現天主教和耶穌教，普遍令一般人所接受。為什麼？因為他們的新約和舊約，譯成各國的文字，義理淺顯，容易明瞭。
佛教的教義，雖然很圓滿，但是文字太深，非一般人所能明瞭，所以信仰的人很少。當時，我發了一個空願，決心將三藏十二部經典譯為語體文，再翻譯成世界各國文字。可是我不懂世界語言，也沒有機會學習，也沒有這種智慧，不知能否兌現呢？
於一九六八年，我來到美國弘揚佛法。到機緣成熟時，美國弟子們，便開始翻譯經典，完成我的志願。經過多年的努力，翻譯的成績頗佳，可是離目標尚有一段距離。希望大家再接再厲、努力工作。從事這種使命，乃是神聖的、清高的、無上的。把三藏全譯成英文，功德無量。
今天果滿斯願，擬將佛經譯成英文，引起我想起在往日所發的願，盼望我的弟子，大家同心協力，來完成我所發的願力!

立志傳佛
宣化上人在南華寺親近虛老時，蒙老和尚重視，特委要職，受命為南華戒律學院學監，不久轉為教務主任。在傳戒時，為尊證阿闍梨。
為續佛慧命，上人從香港來到美國，極力提倡禪淨教三修的法門，打破門戶之見。規勸弟子們天天要坐禪，天天要念佛，天天要研究經典。三管齊下，才收事半功倍之效。
上人有超人的智慧，有過目不忘的記憶力。講經說法，事前不擬草稿，觀機逗教；因時、地、事、人而說，滔滔不絕，頭頭是道，說出來義理圓融，所謂「辯才無礙」，令人嘆為觀止。
上人講華嚴經時，能閉目誦經文，一字不錯，筆者認為未曾有，親自所見，親耳所聞，所以衷心的敬佩。在上人座下的弟子，都是受過高等教育的知識青年，對上人的德望學識，崇拜到五體投地。
上人教導有方，弟子們循規蹈矩，認真修行，遵守佛制，時時搭衣，日中一食，夜不倒單。可以說，找不到第二處；所以萬佛城是世界的佛教中心，對所有佛弟子有不可思議的啓迪作用。
上人於一九六二年，來美之後，成立中美佛教總會，又成立四大道場。在三藩市有金山禪寺，在洛杉磯有金輪寺，在萬佛城有如來寺，在西雅圖有菩提達摩中心。為培養弘法的人才，特在萬佛城設立法界大學、培德中學、育良小學。為使佛經流通於全世界，故在萬佛城成立國際譯經學院。現有四十餘位僧尼，精通數國之語言，埋頭苦幹，翻譯為英文之經典，已出版六十餘部，均獲各界好評 。

引人為善
在上人道高德重之號召下，有華籍、美籍、英籍、越南籍青年男女，紛紛皈依受具、出家修道。其中有博士學位、碩士學位及學士學位者，放下前程似錦的生活，入佛門求證真理。有的修苦行，如恆觀法師為克期取證，禁食七十二天，每天只飲少量的水，創下空前記錄。迄至於今，每天只食水果來維持色身。恆實和恆朝二位法師，為祈禱世界和平，發願三步一拜，已有四年，從未間斷，仍然圍繞著萬佛殿在朝拜，風雨不誤，身體力行，做一切信徒之榜樣。這種學菩薩道為人忘我的精神，皆是效法上人而受彼高風懿行所感動，殊堪欽佩!

1949年，叩別虛雲老和尚，赴香港弘法，闡揚禪、教、律、密、淨五宗並重，打破門戶之見。並重建古剎、印經造像，成立西樂園寺、慈興禪寺、佛教講堂。
居港十餘年間，應眾生懇請，普結法緣，相續開講大乘經典多部，舉辦佛七、禪七、拜懺等法會，又創辦《心法》雜誌等，終日為弘揚大法而奔忙，使佛法興於香江。其間亦曾一度赴泰國、緬甸等地，考察南傳佛教，志欲溝通大小乘，以團結佛教力量。

大法西傳
1958年，師觀察西方機緣成熟，為將佛教之真實義理傳播至世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教總會（法界佛教總會前身）。1961年，赴澳洲弘法一年，以機緣未熟，1962年返港。同年應美國佛教人士邀請，隻身赴美，樹正法幢於三藩市佛教講堂。初住無窗之潮濕地窖，待緣而化，自號「墓中僧」。時值美蘇兩國有古巴飛彈危機之事，為求戰爭不起，世界和平，故絕食五星期。絕食畢，危機遂解。

1968年機緣成熟，應美國西雅圖市華盛頓州州立大學30余名學生之請，開設「暑假楞嚴講修班」；96天結業後，美籍青年五人懇求剃度出家，創美國佛教史始有僧相之記錄。隨著日益擴大的僧團，原有的佛教講堂不敷使用，於1971年成立金山禪寺，
1976年購置國際性大道場萬佛聖城；爾後金輪聖寺、金佛聖寺、金峰聖寺、華嚴聖寺、法界聖城等各分支道場相繼成立。上人不遺餘力致力於弘法、譯經、教育等事業，廣建道場，培植人才，訂立宗旨。集四眾之真誠，光大佛法事業。
在弘法方面，上人教導弟子天天參禪打坐、念佛、拜懺、研究經典、嚴持戒律、日中一食、衣不離體，和合共住，互相砥礪，在西方建立行持正法之僧團，以圖匡扶正教，令正法久住。又開放萬佛聖城為國際性宗教中心，並於1994年成立法界宗教研究院，提倡融合南北傳佛教，團結世界宗教，大家互相學習，溝通合作，共同追求真理，為世界和平而努力。
「只要我有一口氣在，就要講經說法。」上人講經說法，深入淺出，數十年如一日；並極力栽培四眾弘法人才，觀機逗教，化導東西方善信。多次率團至各大學，及世界各國弘法訪問，以期引導眾生改惡向善，開啓本有智慧。
在譯經方面，於1973年成立國際譯經學院，致力於將佛經翻譯成世界各國文字，至今有百餘本譯為英文，中英文雙語佛書也陸續在出版中；另有西班牙文、越南文、法文、德文、日文等譯本。併發願將《大藏經》譯成各國文字，使佛法傳遍寰宇。近40年歷史的《金剛菩提海雜誌》，先是純英文版，後逐漸演變為中英對照月刊，至今已發行四百六十多期。至於中文佛教書籍，更是不下百部；多種語言之CD/DVD/MP3、錄影帶，亦不斷發行中，以為眾生聞法修行之良箴。
在教育方面，萬佛聖城設有育良小學、培德中學、法界佛教大學、僧伽居士訓練班等教育機構。分支道場於週末、周日亦附設佛學班、中文學校。這些融入佛教精神的教育機構，以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」八德為做人的基礎；以 大公無私 、 慈悲喜捨 為究竟目標。男女分校，提倡義務教學，培養品格高尚、具備真知灼見的人才，以期利益世界人類。

舍利
宣化上人舍利主要是以玉化骨舍利為主，有部分寶石舍利和部分器官舍利。宣化上人生前遺願就是荼毗後將舍利分散給世界各地信徒。讓佛法在世界各地得以傳播。
宣化上人圓寂以後燒出4000多顆舍利子， 足見他一生不打半句妄語的，南無宣化上人祖師！


宣化上人的貢獻和影響

翻譯經典
有一位弟子曾做了一首偈「誦」──
佛祖大慈　言以一音說法　是法無法
宣公弘願　譯成多國語言　即言離言
上人的願力，就是把三藏十二部都翻譯成外國語言，包括英文、西班牙文、法文等種種的語文。為什麼佛法沒有整個弘揚開來？就是因為受到語言的限制。
為什麼信天主教、基督教的人那麼多？因為《聖經》翻譯成很多種語言，誰要看，誰都可以學。佛法這麼好，可是為什麼學佛法的目前只限於局部性的，沒有在整個世界，尤其是西方世界弘揚開來？語言的限制是很關鍵的因素。
翻譯經典，也是上人的三大願力之一。上人希望把經典翻譯成各國語言，上人在翻譯經典前，必須先講這一部經；然後在很多弟子幫忙下，大家就積極進行翻譯和出版。
上人的弘願是要翻譯三藏十二部經，現在的進度距離這個目標還很遠，這不是短期間可以做的。上人曾開示：「譯經是一項千秋萬世不朽的聖業，以我們凡夫來荷擔聖人的工作，這是義務兼有意義的，既可利人，又立功德。以前翻譯經典都是國王、皇帝，用國家的力量來翻譯，我們現在就是民間的力量，我們要做出一點成績來。我相信將來國家元首也都會從事這個工作，不過我們現在把基礎先打下來，在民間先做一股力量。」

五宗共弘
上人把佛法帶到西方，雖然他是禪宗祖師，那有沒有看到上人專門弘揚禪宗？不止嘛。上人說他五宗並立，他不捨一宗，也不離一宗。
為什麼呢？佛法會有開有闔，所有的支流，還是會歸回到大海。上人就像大海，他把幾千年來中國的佛法，包括南傳、北傳，融合在一起。不再分南傳、北傳，也不再分大乘、小乘，也不再分宗派，一起弘揚。

因為佛法在美國是一個新的開始，他必須把最原始佛陀的教義帶過去，以後誰專門要在哪一方面用功，或在哪方面弘揚，他可以繼續朝那方面發展。但是上人帶過去的佛法，是整個融合在一起的，上人禪、教、律、密、淨都講，也是全部照著去做。
佛法在一代一代都有中興的祖師，上人可以算是一位中興的祖師。上人把中國的佛法和現代的環境整合再重新中興，變成一個美國佛法新的開始。你也看到上人融合了兩岸的佛教，彼此不再分邊，包括南傳、北傳，上人的宗教觀中，都沒有去分這些，大乘、小乘，都攝化在一起。
第二部份、上人對世界的貢獻和影響
上人對世界有什麼貢獻？我們常聽上人說：「只要我在一天，正法一定要在；正法在，就有一股正氣在，這個世界就不會毀滅。」全世界毀滅，好像還很遠，其實大家想想看。現在武器的發展，世界毀滅如果要快的話，也可以很快的。上人就是用他修行的正氣，來維持天地的和平。上人也說：「弘揚佛法不可以有我相，這樣不是正法。」
有人說：「上人修行，我們怎麼看得到呢？我們怎麼知道世界和平是上人維持的呢？可能本來就這麼和平罷。」那我們看一些上人為世界和平所做的事情，看看我們是不是做得到──上人為世界和平絕食。上人剛到美國，正逢古巴危機，上人絕食三十五天，只有喝水，你有沒有辦法做到上人那種對世界人民，不分種族、對眾生的愛？光是這點心意，他就維持住這個天地了。
上人在香港時期說過，他在香港的時候，香港不可以打颶風、颱風。這也合乎上人所說他在什麼地方，他要讓這個地方和平、沒有災難。上人到舊金山，也是一樣。他說只要他在舊金山一天，舊金山就不可以有地震。所以冥冥中就有護法善神幫助上人，擁護這些事情。這是我們可以看到上人比較用心的地方，冥冥中有更多的加持，是我們看不到的。

語錄編輯
（摘錄101條）
[1] 修道就是要「倒過來」——什麼意思呢？即是「好事給他人，壞事予自己」。捨棄小我，完成大我。
[2] 修道人切記。不要和任何人有污染的因緣，這樣會糾纏不清，令你墮落。
[3] 修行就是要「養拙」，「拙」就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什麼也不知，一點妄想也無。
[4] 我們修行，群居防口，獨坐防心。
[5] 吃苦是了苦，享福是消福。
[6] 真正修道人，「舉動行為管自己，行住坐臥不離家」。不要做鏡子，專照人家，不照自己。
[7] 有所執著，就是人心。無所執著就是道心。
[8] 欲要人不死，先做活死人，現在把自己當作死了一樣，也就是不貪、不瞋、不痴。
[9] 切記。不要一天到晚，想神通，想開悟，那是修道的絆腳石。
[10] 我們在修道的時候，最重要的是「不爭」，不爭是不和任何人爭長論短，爭是爭非。
[11] 修道人就是不為自己講道理，不狡辯，不談是非。
[12] 修行更不要爭權奪利，爭做領袖，支配別人，在師父前求表現。
[13] 修道人住在一起要少講話……修行人的秘訣，就是要少吃，為什麼？因為少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常樂。
[14] 凡有所求，即是污染。
[15] 「一切是考驗，看你怎麼辦？睹面若不識，須再從頭煉。」……可是我們一到考驗的時候，往往就考不上，就落選了。
[16] 修行人，主要能忍罵、忍打、忍冷、忍熱、忍風、忍雨、忍飢、忍渴。
[17] 修道人無論用什麼功，念佛，念咒……都不要貪求快，你想很快成功，就是一種貪心，有了貪心，就障礙智慧、靈感與自性光明。
[18] 舌有說法的功德，也有說是說非的罪過，若是不說法，而說是非，或說邪言邪語，那就是一萬二千的罪過。
[19] 忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。
[20] 修道人要忍人所不能忍的事，要讓人所不能讓的物，要吃人所不能吃的飯，要穿人所不能穿的衣，總而言之，需要受人所不能受的。
[21] 我們無論什麼也不能貪，要知足，要能忍，但這個無上妙法，人人都把它忽略了，所以不爭、不貪就能福壽無邊，你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。
[22] 就算活到幾百歲，碰見的人都是掉牙的，沒有掉舌頭的，舌頭就因為它軟，能忍辱，所以忍辱的力量最大。
[23] 我們人不能挨罵，若有人罵我們，我們能受，這就是有德行。
[24] 佈施於人，就等於佈施自己，功德是不落空的。
[25] 眾生為什麼沒有福報？因為不種福田的緣故，那麼到什麼地方去種福呢？就在佛、法、僧三寶面前種。
[26] 你念佛，佛也就念你，就如給阿彌陀佛打一個無線電報，這叫感應道交，這才是老實念佛。
[27] 少說一句話，多念一聲佛。
[28] 持名念佛就像拿著東西似的，總也不把它放手，故天天都要念：南無阿彌陀佛。
[29] 我們這兒一念佛，阿彌陀佛那個地方的電話就響了。
[30] 大家拿出真心來念佛，念一句佛，虛空里便有一道光明，若能懇切至誠地念佛，這光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空氣化為吉祥，把污染、暴戾、災難的空氣改變過來。
[31] 每一個出家、在家學佛的，不要以貪心來學佛，不要以爭心來學佛，不要以向外馳求的心來學佛，不要自私自利的心來學佛，也不要打妄語，不要說我有世智辯聰，可以說得天花亂墜，地湧金蓮，這是沒有用的，所以必須要躬行實踐。
[32] 這個「肉」字，就是一個被吃的人與吃肉的人，吃肉的人在外邊還是個人，被吃的人已經變成了畜牲了。吃肉的人與被吃的人就有一種關係，解不開冤結，互相罩著。
[33] 古人說：「君子造命」。有道德的人，正人君子，是可以改造命運，超出命數之外。為何不吉祥，就是心裡不吉祥，種下惡因，當然有惡報。若能改過從善，便可趨吉避凶。
[34] 吃齋是活著吃虧，因為未能滿足美食之欲，不能享口福，可是若不吃齋，吃了很多肉，死後便要到地府算賬。我是憑良心向你講真話，大家不要貪口欲，貪享受，死後就不會上大當。
[35] 為什麼人那麼暴躁脾氣大？就因為吃肉，因吃肉會增加欲念，使人瞋恨，沒有慈悲。
[36] 貪求名，就被火燒死，貪求利，就被水淹死，這是水火二災。再貪求榮華富貴，就會死在風裡。
[37] 若好色，腎就會有病，貪財多了就會有心病，脾氣大，肝就會有病，生惱怒，肺就會有病，盡怨人，脾就會有病。
[38] 我們學佛就是不惱害別人，故佛教徒要吃素，因為吃肉會傷害其他眾生的生命。
[39] 愛吃好東西，這裡頭都有一股冤業牽著。令你歡喜犧牲其他生命而來補助自己的生命。
[40] 所謂「見吾過者是吾師」。能說出我們毛病的這個人，就是我們的善知識，應該感謝他，不可仇視。
[41] 你有過，若不能改，那過是永遠存在的，你若能改過自新，罪就消滅，沒有了。
[42] 善人不怨人，怨人的人就是惡人。
[43] 絕對不發脾氣，這是最主要的關鍵，不發脾氣，就有智慧，只愛發脾氣的人，多數是愚痴，無明很重，沒有涵養的功夫。
[44] 學習佛法，目的為求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊塗，有的人越學越貢高，越學越我慢。
[45] 不應該佔方便，硬要去佔方便，這是虧本，若本應佔方便，而不去佔方便，這就是存款。
[46] 世間的聰明是世智辯聰，這種人也很聰明，可是往往聰明反被聰明誤，因為聰明，就幫助自己做了很多糊塗事。
[47] 佛教的宗旨，是人人可成佛。現在眾生是我們過去的父母，是未來的諸佛，如果對眾生發瞋恨的心，等於瞋恨父母和諸佛，成為大逆不孝之人。
[48] 大公無私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。
[49] 我們現在在娑婆世界旅遊，不是自己的家鄉，應該趕快回到自己的本來的故鄉，與諸佛菩薩為伴侶，所有十方諸佛菩薩及一切歷代祖師，都在等著我們，就像父母盼望子女歸來一樣。
[50] 捨不了死，換不了生，捨不了假，成不了真
[51] 無私無我，大慈大悲，願將法界眾生所有一切苦難皆與我一人代受。
[52] 一切法皆是佛法，皆不可得，世界上萬事萬物都在說法，都在講經，我們把每一個人自己那一部經念好了，背熟了，不要錯因果，那是真經、真典。
[53] 你盡看人家不對，就是自己有苦，你若沒有苦了，見到誰都是佛。見到人人都像佛似的，很簡單，很淺顯，就是你做不到。
[54] 真正的快樂是無求的，到無求處便無憂。你無所求，這才是真正的快樂，真正自性的穩定、平安。
[55] 在萬佛聖城，誰也不可給人戴高帽，說些諂媚流俗拍馬屁的話。
[56] 修道的敵人是誰？非魔王，而是自私心，若用自私心，萬事無成，就算有成，也屬虛妄。
[57] 佛教徒要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便毀謗他人。
[58] 誰能不發脾氣，誰能對佛教的道理相應，誰就能很順利地成佛。
[59] 我們人都是捨本逐末，把修行放在第二位，把賺錢放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫，你賺錢，只能維持你的生活，學習佛法是養你的法身慧命，增長你的智慧。你應選擇一部經，對機，你就研究下去，不要天天只掛著去賺錢。
[60] 不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想，這是最有效的修行方法。
[61] 財欲令人顛倒，財、色、名、食、睡，這是地獄五條根，可是我們人人都把這個根扎得深深的。這個善根他不往深的扎。財色名食睡這五條根，他往地裡頭扎啊。扎了覺得還不夠深，還往地裡頭扎。
[62] 誰對自己不慈悲，或不講道理，都是自己的善知識，能逆來順受，對橫逆能處之泰然，才見出你忍辱的功夫。不要因為別人一句話就動了，你要修得不動，能忍人所不能忍，這才是真功夫，否則還須從頭練起。
[63] 修行要天天保持像個稱似的，平衡下來，怎麼叫平衡下來呢？平衡就時時都平平靜靜的，自性一點波浪也沒有，這就是煩惱即菩提，生死即涅盤。
[64] 我們學佛法的人，首先要去脾氣，你脾氣若不去，學多少佛法，都是種修羅因，將來結修羅果。
[65] 修道人，要行所無事，積功累德，不可執著。
[66] 學佛的人，先要學吃虧，不佔便宜，任何事物都要捨離，因為能捨方能得。
[67] 人人皆知忍辱能到彼岸。但境界來了，就忍不住，無名火高三丈，將多年所積聚的功德，焚燒一乾二淨。
[68] 念不生氣的經，念不罵人的經，念不發脾氣的經。有這三種經，很快就成佛了。
[69] 發脾氣是惡，不發脾氣是善。
[70] 肝中若無火，何病都能躲。即此妙伽陀，亦被置高閣，娑婆訶。
[71] 你要知道「名利」兩個字，把世界上所有人都害死了。
[72] 有脾氣的人就是苦，沒有脾氣的人，就是快樂。有脾氣的人，就有煩惱，沒有脾氣的人，常常歡喜，這個脾氣是我們最大的敵人。好像人生種種病，為什麼生呢？因為有脾氣，一切事情不順利，為什麼？也因為有脾氣。所以人若能沒有脾氣，一切時，一切處，都是快樂的，都是平安的。
[73] 魔是四面八方來考驗，在人我是非，喜怒哀樂上用功夫，魔便乘虛而入。
[74] 我所懂的知識是什麼？就是多吃虧，不佔便宜，你若真明白了，便知道吃虧即是佔便宜，佔便宜就是吃虧。
[75] 各位注意。凡是從外來的境界，不要注意它，不是理會它，聽其自然，不隨它轉。
[76] 愁一愁，地獄游一游。笑一笑，就老返少。哭一哭，地獄有個小黑屋。
[77] 要學好，冤孽找，要成佛，先受魔。若不想學好，則冤孽不會來找，愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。
[78] 福不可享盡，享盡就沒有福了，苦可以受盡，受盡就沒有苦了。
[79] 你們誰也不要終日悶悶不樂，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如夢如幻，應該輕輕鬆松地處之泰然。世上一切皆是虛妄，只要盡自己本分就好了。
[80] 不要儘管他人閒事，所謂他不好，他不對，不要只看他人的錯處，應除掉自己心中的妄想。
[81] 房要小小的，錢要少少的，人要好好的，業要了了的。
[82] 人能孝順父母，就是天地正氣存在，不孝順父母，天地間便充滿邪氣。孝順父母要誠心誠意的，念茲在茲的，畢恭畢敬的。對於父母要恭恭敬敬。父母就是堂上活佛，所以人能供養父母是最幸運的一件事情。
[83] 電視擺在每個家庭里，等於是一個無形的妖怪，把小孩子教壞了，把他們的精神也吸去了，學生讀書的時間不多，受這個毒素卻比什麼都深。
[84] 你們一天不發脾氣，就是一天的修行，十天不發脾氣，就是十天的修行。你們要發脾氣，就是沒有修行。
[85] 所有的眾生都是我的家人，宇宙是我的身體，虛空是我的大學，我的名字了無形相，慈悲喜捨是我的功用。
[86] 事情來了，應付一下，不要存攀緣的心，事情去了，不留痕跡，心淨如洗。要曉得三心了不可得的道理。明白之後，依法實行，才是真正懂佛法。
[87] 切記。切記。無論做什麼事，要有始有終，不要為外境所動搖，而退失自己的志願。發願立志如金石，不要為逆境和不如意所動，而忘失菩提心。
[88] 修道人絕對不可動肝火，一切忍於心，所謂「無明火燒功德林」。大家千萬記住這一點。
[89] 要是有人罵我，你要向他叩頭。無論誰毀謗我，不要為我辯護。
[90] 若遇到是非人，專造你的謠言，無論如何冤枉你，說些無中生有的話，要忍。這是往昔的業債，今生來討債，不可抗債不還。債還清之後，自然海闊天空，無煩無惱，無憂無慮。
[91] 自大就是臭。臭氣熏天，誰敢接近你，大家都掩鼻而過，不敢接近。
[92] 我們要養氣，不要生氣。
[93] 相會是有緣人，何必爭爭吵吵，多沒有意思。
[94] 脾氣大的人，一天到晚好像頭頂上冒煙，氣沖沖的，這是缺德之表現。
[95] 今天傳授你們一個要訣，什麼要訣呢？就是在緊急關頭的時候，保持鎮靜，不可緊張，將生死置於度外，一心念觀世音菩薩，一定會化險為夷，渡過難關。
[96] 所謂「不生煩惱莫疑心，總要管己少管人，多認不是少爭理，安然清淨智慧生。明心沒有礙難事，見性哪有憂愁心。佛光不是不普照，憂思恨怨心攪昏」。能按照這幾句話去做，一定得到特別的感應。
[97] 誦持《大悲咒》的功德，不但能退盜賊，更能消除百病，平諸魔難，所以我們應該誠心誦持。
[98] 做父母是還債，做子女是討債，眾生都不明白，還以為這很好玩的。
[99] 無論什麼人有何病痛，都有冤業債主來找你，為什麼人生病？它也是給人說法，叫你能知這身體是苦的，生老病死苦，隨時都會來找你，給你打一個電報，打一電話，或給你一封信，告訴你，不單病，將來還會死。
[100] 我們修道人，要用電波把空氣消毒，什麼是電波，就是靜坐。從靜坐中放出的智慧光，這個智慧光就是電，這種電波放到空氣中，有殺菌的作用，把混濁的空氣變成清潔的空氣，這叫電療世界之病。
[101] 修道人若是不能改過，就等於沒有修道。