大方廣圓覺經大鈔序

　　大方廣圓覺經大鈔序

　　茲鈔自唐至今固有年矣。異域雖模方板。中國未嘗印行。副本爭傳。三寫烏馬。因獲高麗印本。與寫本參校。竊見互有得失。遂根其所出經論祖文。三復對詳。一成楷定。方事刀筆。茍無證據。多從印本。如序中晉偉廬峰次下。疑有脫落。則不敢妄加。或用字不同。俱有出處。亦不敢擅改。如解識如患夢患字。與略記幻字有異。則準成唯識論及原人論。與印本既同。故今循之。或繕寫筆誤。如雲先釋名題。錯題為顯。又雲有字有義。訛字為宗。此皆據寫本而正之。其餘未安。留俟鎔裁矣。

　　旹紹興戊午歲孟春初六日。平江府昆山能仁院。沙門義和穎脫軒校定。門人　元慧

　　夫大道圓通。大千無體。六情既作。六合成形。妄惑盈而真智虧。虛相現而實性隱。遂使衣藏至寶全有而全無。手執金鐵本得而本失。繇是。如實覺者啟運垂方。雖四心等觀。而三根各異。故設漸頓之教。仍開權實之詮。豈夜月生心偏落於清沼。朝陽有意先照於高山者哉。此圓覺經者。頓示真源。故婆伽婆居凈土說。備彰疏序。無煩此雲。然桐參散木。驥渾駑駘。非伯喈則長匿五音。非伯樂則永群千裡。緬昔穿鑿。方今剸犀徒有多傢。曾無少當。我和尚維缶之靈。杲日之明。默承一印。懸通眾經。至如四人同化七眾歸誠。半偈而息心猿。一句而調意馬。辭榮落[髟/采]。摧慢投針。慕義承聲者風馳丈室構疑畜思者霧廓晴天。此吾師於度人有方也。至如逃名而反著於名。晦德而卻招其德。晉偉廬峰暫辭法主。人王目擊而知道。紫衣三讓而重賜。白法再陳而樂聞。心燈點於紫宸。法鏡懸於黃屋。六宮欽德。聞所未聞。三仕伏膺。得所未得。禪心自靜。不惑浮華。永言無羈。其誰若是。此吾師於名位不住也。至如理窮一味教善三宗。及門者過千。升堂者盈百。各收髻寶。共啜醍醐。分無盡燈。星佈華夏。大師以善附屬。卻憶舊山。樂在一峰。坐遺萬事。屢表聞於北闕。請歸隱於南山。明詔下而允依。朝臣就而禮送。此吾師於二利不偏也。昔仲尼曰。吾志在春秋。今大師雲。餘心宗圓覺。但以競辨屈於妙義龍藏[病-丙+卷]於靈文。顯性之教沉埋。名相之宗鼓舞。由是革舊風規。成新教化。挫權抑小。立頓張圓。使第一義天星辰羅列大圓鏡智影像昭彰。況復偏宗此卷。誓廣弘宣二十餘年。三復玄致。輪王髻寶大雲心傳。長者傢財清涼手授。所以內依智觀。外托誠文。冥己身心隨應解釋。疏成三卷。條貫一經。錯綜異同。編連始末。文則簡略。理則周圓。欲言其少義無闕遺。欲言其多詞無剩長。有玄之又玄之致損之又損之方。豈真義修三宗文含五色而已。若乃教起因緣。申當經之由致。藏乘分攝。通諸教之所歸。權實對彰。三宗開合。競執則朱藍定別。會攝則水乳倏同。分齊幽深。詮至一心之法。所被根器。通收五類之機。忘詮修心。須明契證之說。依文演贊。要敘翻傳之由。然後先釋名題。理越群詮之目。後解句偈。義彰一軸之文。釋佛身則法報不分。明凈土則自他無別。說時則心境雙泯。聽眾則主伴互融。答本起因。三重展轉。提究竟果。一理圓明。使千朵義華頓生翰苑百川法水全會天池。實謂窮此經之宗骨也。若乃二空八識。斷惑緣生。四智菩提六波羅蜜。罄法相宗之源流也。若乃寂光土義。如來藏章。盡無明根。究貪愛本。十心成佛。五教證如。暢法性宗之本末也。若乃解文殊章。未心境雙亡。釋真空觀。初根塵普凈。藉澄神而相泯。因尋伺而我空。兼般若宗之玄致也。若乃分折四大。防禁六根。八定厭折。四果伏斷。五重十善。大小安居該調。伏藏之規模也。分三重於法界。華嚴之旨現焉。開二門於一心。起信之意著矣。事兼二教。暢孔李之玄樞。禪會兩宗。申秀能之秘旨。夫舜若多神。日出身現。素怛覽藏。疏成理昭。使尋文者離文住相者融相。自非心真心海師法師安煉智煉神精理精教。就能豪鋒才舉義海不窮。談柄一揮懸河無滯。據此文也。三根備收。覽之習之。無不沾益。但恐闕百遍之功。須憑轉釋。乏三乘之學。要引明文。大悲不倦於曲成探集。又修於義鈔。成一十八軸。編五卷別行文。一千餘紙。初中後善。且自古出鈔。多是後人。致使學流未免諍論。今既自釋。何所疑焉。又諸傢集鈔之儀。多引別文別義。後習者但依舊語。致使或謬或訛。今則雖引他文。意成自義。以之為丹青粉飾。不在其類例繁多。又諸鈔引文為證。為證者是義。引朱者是文。義則或任相當。文必不應一種。不解相當之義。但出各別之文。後學初心機智漸劣。就能於文象之外解甚深之義。以古對今。此例多矣。今大師意謂。宗通佛心。理須實證。說通文教。貴在適時。機分勝劣之殊。則張以淺深之教。理有分圓之別。則論以半滿之文。依之則無塞不通。弘之則無機不被。寔謂班倕之巧。曲直皆材。偏鵲之醫。草木皆藥。茍得其用莫匪誠言。元慧叨承宿幸。忝會此生。躬獲聽聞。親蒙印決。鷲峰宿世。難忘系珠之恩。衡嶽此生。信慶賜車之遇。不蒙示教。長懷下劣之心。既得指南。誓決終焉之志。或恐百千年後。世異人凋。訛弊逾增。玄旨斯墜。所冀淳源不離。宗習有憑。且以厥由。敘於鈔序。務出其實。樸而不文。仍多闕遺。將俟來哲。