「常林居士」發佈十二月初八日
釋迦牟尼未成佛時,稱為悉達多太子,出瞭傢後,先後跟兩位仙人學非非想定及無所有定,知非即舍,舍瞭之後,又跟外道學苦行、日食一麻一麥,六年後還未悟道,知非即舍。太子那時年三十歲,跑到菩提樹下,發瞭一個大願:若不悟道,誓不起此座。便在金剛座上結跏跌坐,如是一日到七日,第七日天快亮時,東方有一顆明星,太子一望便悟道,所謂夜睹明星,成等正覺,悟瞭之後便見道,什麼是道?佛雲:“奇哉奇哉,一切眾生皆有如來智慧德相,皆因妄想執著,不能自證,若除妄想執著,則無師智,自然智,一切智現前,與佛無異無別。”
太子成佛後,先說阿含經、方等經、般若經,最後說法華涅槃經,度無量眾生悟道,是屬於“教”,即教人之意,最後在靈山會上拈花示眾,是屬於“宗”,不名為教。我們今天參禪是屬於宗,不屬於教,教與宗有些不同,什麼叫做教呢?教是對機說法,你有什麼毛病便下什麼藥,眾生有種種病,如來有種種藥,眾生有八萬四千煩惱病,故如來說八萬四千法,所以有三藏十二部,這是屬於教:宗則不同,宗就是明心見性,要明白這個心,見到佛性,這樣便成佛,不需要斷八萬四千塵勞煩惱,斷八萬四千塵勞煩惱叫八萬四千波羅蜜法門,屬於教,宗隻有一個,萬變不離宗,能明心見性就是,所以宗很簡單,但簡單或不簡單都是對待妄想,所以在宗門下教人看話頭,話頭一看下去便有功用,這個功用就是離瞭妄想,故看話頭第一個條件是離妄想,離貪鎮癡種種的妄想,看話頭的時候,又能離種種執著,所謂執著者就是我執、法執及空執,話頭都能空去三種執:看話頭時沒有我執,有我執,話頭便看不到,第二無法執,不許你執一法,一執話頭也看不到,第三亦不許你有空執,若落瞭空執,話頭也看不到,故話頭能破執著。話頭又能離妄想:打妄想便不見瞭這句話,不見瞭頭,打妄想“頭”就不能見,見到瞭頭便是無妄想,頭者就是妄想之頭,妄想之頭是無妄想,看這個頭的時候,一切妄想便息滅,妄想教我們作業,所謂貪鎮癡,諂曲嫉忌,人我是非,這些全都是妄想。
為什麼會有妄想呢?人人有八個識:前五識、第六識、第七識及第八識:第六意識就是種種妄想,所以金剛經雲:“若有色若無色,若有想若無想,若非有想非無想,我皆令人無餘涅槃而滅度之。”這就是妄想,是第六意識,人人都有第六意識,第六意識最歡喜打妄想,日間為想,夜間為夢,見色生心便取舍憎愛打種種的妄想,由妄想而作業。
執著不是第六意識,是第七識?恒審思量我相隨,就是執著,執著有我、執著法、執著空,便稱為我執、法執、空執。金剛經雲:“我相、人相、眾生相、壽者相”,是第七識執著。若除妄想,第六識便轉識成智,稱為妙觀察智,若果用功能把執著破除,第七識便轉過來,稱為平等性智,所謂“五八六七果因轉”,五識及八識成佛時轉,六識的妄想,七識的執著,是修因時轉,所以看話頭有兩種作用:第一息滅妄想,第二破除執著,破除瞭我執及法執便是“頓忘人法解真空”,那時便見性,見性便平等,所以破執稱為平等性智:若無妄想,妄想度盡,便能知一切法,觀一切機,故稱妙觀察智。
看話頭時,向一念未生以前看一切話之頭,看一切念之頭,看一切法之頭,全副精神看下去,照顧話頭,妄想便遠離,執亦遠離,妄想執著遠離,第六七識便轉過來,那時便是如來一切智、一切種智、無師智、自然智,自然現前,便見到如來智慧德相,見到如來智慧德相俗稱明心見性,與佛相齊,故禪宗看話頭的法門是無上之法,是以今日臘月八日是釋迦牟尼佛悟道之日,因此今日起七打禪七,釋迦牟尼佛七日便悟道,我們若能跟佛而學,勇猛精進,一心不亂,萬緣放下,七日亦可以悟道啊!
版權聲明
本文僅代表作者觀點，不代表本站立場。
本文系作者授權本站發表，未經許可，不得轉載。