圓瑛大師文集—雜記

　　圓瑛大師文集—雜記

　　圓瑛大師著

　　洪啟嵩、黃啟霖主編

　　天童寺舍利塔記

　　藥師琉璃會碑記

　　觀世音菩薩應現記

　　南洋吉隆坡觀音閣碑記

　　改建三藏塔記

　　廈門南普陀寺記

　　漳州南山寺請藏經記

　　方城山羊角洞記

　　濤音院永年蘭盆會記

　　方廣寺冬至義山焰口會田碑記

　　鼓山廨院開浦碑記

　　上海普濟寺化私為公記

　　七塔寺病僧院記

　　七塔寺普同塔記

　　古華老和尚紀念碑記

　　天童寺舍利塔記

　　夫法身常住,本無去以無來;舍利光明,時或隱而或顯。惟 釋迦文佛,願切悲深,念末劫眾生,障重福薄,機薪既盡,鶴樹潛輝,金棺自舉,繞拘屍羅城,寶炬不燃,入火光三昧,碎金剛身而為舍利(譯骨身)留人間世以作福田。八王自捧金壇,各國競建寶塔,迨阿育王之登極,造八萬四之浮圖,此舍利塔之所由來也。圓瑛前聞印度有僧,看守舍利寶塔,置瓶案上,至誠懇切以拜求,為日既久,舍利從空而飛入,時來時去,倏有倏無,感應道交,神妙莫測。曾有檳榔嶼,極樂寺。本忠老和尚,欲探佛跡,往詣月邦,虔禮舍利,請求供養,承贈廿一骨身,擬建五峰寶塔。圓瑛拾五年,講經南洋群島,駐錫極樂精藍,因辦開元慈兒院,思籌教養基本金,冀藉法施因緣,完成慈善事業。適逢本老和尚,正在建造寶塔,供奉十八舍利,永鎮千古道場,尚餘三顆,持贈於餘,欣然拜受,頂禮通宵,夜半忽睹祥光,明晨瞻視,儼然四顆,信精誠之專註,故聖應以昭然。於是發心建塔,歷年未遇檀那。迨至民國庚午,被選住持本山,爰有浙江吳興信徒,顧邢明心,夙植靈根,久培德本,悲心遠大,志願恢宏,欲益無盡眾生,以成不朽功德。遂將建塔之事,勸請獨力捐資,為作廣大福田,並可莊嚴佛剎,聞之欣諾!由是運石鳩工,經始於甲戌仲冬,落成於乙亥季夏,用記因緣於此,俾贍禮斯塔者,知所由來也。

　　藥師琉璃會碑記(代智法師)

　　夫自性智燈,輝天鑒地;大光明藏,耀古騰今。悟此者法燈常遍照,是謂燃無盡燈,供無盡佛也。其或未明諦理,當策事修,藥王為法焚軀,施度圓滿;比丘燃指供佛,宿債畢酬。既身見不存,而我執自破。但身為內財,舍者固難其人,財為外物,施之自易其事。智圓欲修十願五供之第三,用報四恩九有於萬一。雖不能強人舍身求菩提,自應勸人燃燈修法供。由是合集信心,組成一會,名曰藥師琉璃會。遞年九月滿日,藥師如來,聖誕良辰,啟建道場,一晝夜功德,燃燈懸旛,禮懺施食。藉勝會之良緣,佈福田之善種,消災滅罪,益算延齡。伏願

　　佛光照燭,共出長夜之昏衢;智眼圓明,普矚大千之沙界。茲將在會芳名刊之貞石,碑垂不朽,昭示將來。

　　觀世音菩薩應現記

　　夫法身離相,本絕去來,妙應隨機,普門示現。菩薩從聞思修,入三摩地,上合諸佛慈力,下同眾生悲仰,得二殊勝,發三妙用,三十二應,十四無畏,四不思議,一身不分而普現,萬機咸應以無違,自在成就,福備眾生,無作妙力,詎小智所能測度哉?餘十九歲發心出傢,至福州鼓山湧泉禪寺,見法堂內供一白磁觀音菩薩像,妙相莊嚴,回非人力所制。惜衣間有一裂縫,不禁撫膺太息!欲識原因,問一耆德,答曰:此像是菩薩自力所成,昔江西有一陶傢,制磁為業,一日裝白磁碗滿窯燒之,迨開窯不見磁碗,惟見菩薩像,卓立窯中,色相圓滿,光明晃耀,舉傢歡喜,嘆未曾有,遠近聞風,咸來瞻禮供養。一夕菩薩托夢於陶師,囑將其像送供福州鼓山。有司具奏其事,朝廷遣使欲請入宮供奉;是夕菩薩復托夢於寺主,曰:明日朝廷有使來山,欲將我像移供宮中,我願在山,汝可用小槌在我身衣一敲,以慰我願。黎明寺主依言持槌擊之,衣上裂一長縫,使至見有裂紋,用以奏聞,遂不移供焉。以後凡祈晴禱雨,迭彰靈應。至民國十六年,忽然不見,未知何往。今普陀頂山自文質老和尚重興以來,大開法席,而與前後寺成鼎足之勢,道風日振。一日大寮內,取水之大銅勺,銅柄上忽現全身,圓滿端嚴,初疑人畫。用水洗之,愈洗愈明,以佈拭之,愈拭愈顯,令人生敬。文老和尚以菩薩垂慈,現希有事,我等自應生希有心,珍藏供奉,永鎮山門,囑餘為記。於是歡喜贊嘆,敬敘菩薩大悲方便願力雲爾。

　　南洋吉隆坡觀音閣碑記

　　竊以世尊三祇煉行,百劫修因,福慧雙圓,智悲並運。時至機熟,則兜率降神,感應道交,於毗耶誕跡,無非為一大事因緣故,出現於世。迨白馬逾城,青山斷發,六年修苦行,餐麥飯以充饑,半夜睹明星,坐菩提而成道。由是悲心莫置,華嚴演一乘之音;大教難投,方便歷三時之漸。應機說法,為實施權。直至法華開演,等賜醍醐,大事因緣,於茲始畢。我鼓山 善慶老和尚,慧根夙植,宏誓在懷,乘大願輪,披精進鎧,不負靈山之囑,示生末法之秋。籍閩建寧官姓名傢,父諱先瑞,母葉氏,甚愛之。迨至長成,卓爾抱不凡之志,飄然有出世之思,視富貴若浮雲,念人生如閃電。欲皈心法苑,揮手塵囂,割愛辭親,稟師祝發。逕至鼓山湧泉禪寺,鶴峰老人,一見器之,乃為拔剃,字曰善慶,派名常月。稟屍羅於妙蓮律師,得心印於古月宗師,法派復月,得法後,至檳城輔妙老人興建鶴山極樂禪寺,歷十數寒暑,不憚艱辛。癸卯年,請回鼓山宏傳大戒,座下徒眾千有餘指。甲辰春,有護法信女,葉門李氏,請住本閣。善公天性慈良,孝心純篤,雖舍俗出傢,而於父母養育之恩,縈縈在念。屢思將俗資構一小院,奉祀師親香火,用報深恩。遇此因緣,適投本願,遂承接住持。後欲擴充規模,乃自傾囊缽,添建廂房,創興後殿,經營四載,厥功告成。遠近聞風,口碑載道。建法幢於遐城,航寶筏於迷津。究亦乘願利生,為一大事因緣,出現於世也。丁未秋,瑛自明州天童寺遠涉重溟,敦請舍利玉佛,回國供奉。道過檳城,棲錫極樂禪寺,公與說顛末,囑為小序,欲泐諸石。自思天資譾陋,賦性庸愚,徒有虛名,毫無實學,而公平生之事業巍巍,豈片言所能道哉?但既承嘉命,免竭枯禪,聊摭俚詞,略述事功於萬一雲爾。

　　改建三藏塔記

　　聖人垂跡,隱顯無方,豈僅生前弘化利生,普度一切,乃至滅後,以身餘分,饒益當來。如我佛釋迦牟尼如來,在世以音聲而作佛事,度三權而歸一實;涅槃之後,碎金剛身而為舍利,分佈南閻浮提,以為殊勝因緣。阿育王造八萬四千寶塔,增長福力。劉薩訶聞會稽鄮嶺鐘聲,禮拜滅罪,此其證也。唐三藏玄奘法師者,再來人也。內秘菩薩行,外現比丘身。托質中華俗姓陳,本名褘,慧性天生,高才俊又,為世傢之後。其兄長捷法師,先師出傢,日與講授佛法精理,旁兼巧論。年十一,誦凈名法華二經,卓然有遠大志,遊歷講肆,達耳入心。智慧多聞,罕與為匹。年二十一,誓往月邦,窮探聖教。至年二十九,於貞觀三年三月,發足西遊,撫孤松而立讖(我西去,汝西向。我東歸,汝東向。),挺隻影以遄征。冒風雪,勞瘁不辭;望平沙,勇猛邁進。備經危難,始達高昌。高昌王給以貨資,輾轉將送。初至西域,先依那蘭陀大道場,戒賢法師,習唯識宗。後乃遍遊一百五十餘國,經歷一十六年,博探三藏,遂亂五天。於貞觀十九年松乃東向,師果遄歸。正月二十四日,帝敕道俗爭迎,西郊充塞,面奉天顏,談敘佛法。奏陳翻譯,敕住弘福。所譯經論,七十三部,綜計卷帙一千有奇。創立慈恩宗派,誓生兜率陀天。享壽六十有五,不違世相,示現無常。帝敕用金棺銀槨,殯於白花原。復敕改葬樊山,後竟遭寇亂,毀塔取棺,金陵沙門,取頂骨南歸,建塔於南郊大報恩寺東崗之上,前奉師像以祀之,以為末法敬田。前歲塔毀,復迎頂骨,改建於龍舟山。法師遺德在人,慈光未泯,實與釋迦如來舍利後先相映者也。乃為頌曰:

　　慈恩宗主,聖澤汪洋,遄征西域,志益此方。翻經譯論,法水流長,

　　機薪既盡,應火雲亡。猶餘頂骨,放大光芒,爭迎建塔,遺德彌彰。

　　廈門南普陀寺記

　　南普陀寺者,鷺島精藍,禾山古跡。五老開芙蓉於後,太武插雲霄於前。驪龍探珠,吞吐日月,飛鳳揚舌,翕嗽煙霞。左右鐘鼓並陳,風雨晦暝若擊。巖泉清冷,即此可以濯纓,石洞玲瓏,惟斯差堪駐錫。一真實際,本來法界三千,無盡巖前,天然羅漢五百。水光山色,梵唄潮音,足以極視聽之娛,信可樂也!凡遊鷺門者,無不探奇覽勝於茲焉。開山於唐慧日禪師,忠懿王為建普照寺。宋文翠老人,繼振宗風。元明間廢興不一。明崇禎十三年,瞭蘊長老鼎而新之。及清康熙間,施侯始更今名。後葛山蔡新公於南山,親迎景峰禪師還山,重枻玄津,繼有圓成、有忠、佛日諸老,燈燈續焰。迨光緒二十一年,孝廉陳公宗超,率眾恭請喜升上人來主法席,百廢俱舉,延公觀察,請宏戒法。劉公慶汾觀察,請鑿放生池。民國九年,轉塵瑞等二監院,請轉逢上人還山住持,領眾行道,而監院力任募建大殿。十年春開工,推廣舊址,規模宏壯,二年告成。寶殿莊嚴,稽首煥五雲之色;金容晃耀,凝眸舒千日之光。地靈人傑,法幢高建,法門之興隆定可卜也!因敬為之記。

　　漳州南山寺請藏經記

　　蓋聞黃金佈地,須達多大啟祇園;白馬馱經,漢明帝廣營梵剎。興隆三寶,利益群生。為佛國之金湯,作法門之屏翰,詎非乘願再來者哉?漳紳劉翁金榜居士,天性仁慈:夙懷慷慨,信佛尚道,樂善好施。內秘大心之行,深本難思,外現長者之身,高風可仰。聞閩僧妙蓮大和尚,開創南洋檳榔嶼極樂寺,規模弘壯,梵剎莊嚴,為南洋各寺廟冠。道風遠播,聲名洋溢乎馬來,法雨宏施,教化流通於星島。

　　翁躬親其范,深嘉其德,延請重興南山寺,不數年,百廢俱舉。暮鼓晨鐘,普醒大千世界;玄機密印,宏開不二法門。 翁於南山寺厥功偉哉!然生平功德,指不勝屈,獨建星洲雙林寺,普陀寺,而鼓山雪峰,極樂天童,永寧白塔:諸大剎,皆樂捐巨資,廣作佛事,此即 翁信佛尚道之明證也。至若賑救災區,周急貧裡,矜孤恤寡,濟弱扶危,靡不慨解囊金,奉行陰騭,此即 翁樂善好施之事實也。今南山寺佛僧雖備,法寶未全,敬請藏經,圓成三寶,為眾生良祐福田,作末法人天眼目,其殊勛偉業,當與茲山並峙千古矣。是為記。

　　方城山羊角洞記

　　嘗聞老氏有言:‘道可道,非常道。名可名,非常名。’猗歟!道之為道,玄之又玄,其為眾妙之門也宜乎!吾國立教,自古有三,精研三教聖人,施化之意,無非欲人先破我執,故曰三教同源。故德雲:‘一道一釋一儒流,三人共話幾春秋。不知說個何年事,直至於今笑未休。’奈教門各立,以致淺識之情見分歧。或曰:三教,有經世、忘世、出世之別,何以克同?此正淺識者流,不知經世忘世出世,俱屬無我之大用,用從體起。孔子設若有我,但為一己之私,何以經世?佛老果然絕世,但為自度之計,何以利生?是知由無我方能經世,由利生方見無我,三教聖人體用該攝,其揆一也。祗緣世人我執根深,無論智愚賢不肖,日馳逐於財色名食睡之場,用盡機智,莫非為一我身,故聖人因機設教,對癥施方。佛曰:‘諸法本無我,亦復無我所,我既叵得,夫復何求?’老氏曰:‘吾有大患,為吾有身。及吾無身,吾有何患,身見不立,我見胥亡。’孔子曰:‘克己復禮,天下歸仁’。一己之私欲既去,無為之治化斯臻。三教之旨,同條共貫,故得鼎立世間,並行不悖也。浙江地處海濱,山多名勝,天臺雁蕩,為佛教道場,會稽蘭亭,固名人遺跡,而臺州方巖,亦浙東名勝之一。雲霧西境,巍然挺峙。獨出群峰之表,其頂方平,周圍五十裡,高三百丈,巖竇清幽,俱為三教高人修養心性之所。有寺構於巖北,緣梯而上,法界天開,為緇衣安禪蘭若。又有小鬥,列於巖西立壁之中,紅塵隔絕,名為儒晦跡之區。(即明嘉靖祭酒謝鐸讀書處)羊角洞,在於巖之南,向傳有神明在焉。或大風疾往疾來,采雲時出時入,月必數次。春夏之交,濃煙香霧,經旬不散。中聞人語,隻聽其聲,莫睹其形,殆非奇異者歟!即洞之景言之,峰巒具烏兔獅蟾之狀,巖石有蛙魚鸞鶴之形,五馬列陣於前崗,龜蛇守衛於水口,吸處懸葫蘆於峭壁,靈源接甘靈於瑤天。如灑瓊漿,如噴玉液。澄瑩不滓,飲之則心目清明:雲樹青蒼,遠接蓬萊之色。巖花熏馥,直追閬苑之香。造物生此天然奇境,或將有待者焉。迨至前清同治初間,有道者陳少谷,心懷利濟,志尚虛無,見聖跡之天生,知靈秀所鐘毓。於是飄然離俗,以遂其棲偃白雲之志願,洞旁隙地,堪以容膝。即結丹灶而煉汞金,鼓天池而咽玉液。孤身隻影,樂道於茲。初無人識,後有樵者,見而異之,詢其姓氏,歸告鄉閭,往觀之者眾,觀其神光煥發,知為道行崇高,咸生敬信之心。集資為營院觀,構樓屋數楹,莊嚴像設,香火因緣,於斯以啟。陳少谷道者以信徒既眾,道念彌堅,及其道果圓成,感白牛而代步,日騎出入,見者愈深羨慕之私,道風遠播,問道者不憚千裡而來。機教相投,得益者,何可屈指而計!迄今殿閣擴充,規模丕振,此固地靈人傑,亦人傑而地愈靈之明驗矣。餘少安儒業,冠預僧倫,而於老氏之學,亦嘗遊心。夫陳少谷道者,其道林之雄乎!辟靈觀於人間,作迷津之寶筏,化機既畢,人牛俱寂於塵寰,抑將駕返方壺,神棲員嶠矣。其徒周明義等,親承祖道,繼闡玄風,與餘神交有素。今春劉君文治旋裡,托帶朵雲,囑為是記。自慚見聞譾陋,隻得勉竭枯禪,用結文字因緣,以博一笑雲爾!

　　濤音院永年蘭盆會記

　　夫如來深慈普被,統七趣而不遺;法食無遮,施三檀之勝益,加持花米,建立道場。藉以圓觀之功,出生無盡;示以真言之法,微妙難思。會啟蘭盆,風遺竺典。度親靈於彼岸,濟鬼趣之沉淪。大孝堪追,洵一時之盛事,真誠可感,為千古之良箴。戒幸薄植善根,得聞佛法,欲建永年蘭盆勝會,為作法施之益,以成普濟之功。邀集慈善仁人,捐資置產,每歲中元令節,啟建蘭盆勝會,禮懺施食,煉疏化財。承斯功德,濟彼幽冥。均沾法味,化熱惱而作清涼,頓悟真歸,出昏衢同登解脫。是為記。

　　方廣寺冬至義山焰口會田碑記

　　夫仁者,慈德及物之謂也。天道好生,人心惻隱,未嘗非仁之流露也。然施於生存猶淺,澤及死後彌深。故(協同)仁二局,捐資行善,置買義山。念屍骸之暴露,營窀穸以掩藏。入土為安,以免飄零之苦;頻年無祀,難禁饑餒之嗟。長夜漫漫,幽魂寂寂,非仗 仁人之薦拔,曷令苦趣以超升?今有鄉董某某恒懷樂善之心,特啟利孤之會,邀集同志,捐助資財,購買民田十畝,永存敝寺。每逢冬至佳節,判施摩伽斛食,得甘露以均沾,俾仁風而永扇,爰紀數詞,用泐諸石,是為記。

　　鼓山廨院開浦碑記

　　嘗聞帝堯之世,洪水橫流,禹疏九河,天下平治,拯四民於泛濫,俾五谷以豐登,偉債奇功,永垂後世。自是以降,開決江河,疏通溝澗,洵稱美舉!仁人善士,靡不贊成。而我鼓山,國初之時,聚僧數千指,常住淡泊,齋糧不敷,大眾各出缽資,置買民田二百餘畝,坐址廨院門前,洋裡地方,雖近大江,隻有小浦,年久壅塞,水路不通。久雨則山水充溢,禾苗多浸溺之虞;大旱則江潮莫入,稻粱無成熟之望。以致該田,每每失收。前住老和尚,常欲議開新浦,以保僧糧。奈鉅款難籌,旋議旋息。至 蓮公大和尚主席,發宏誓願,無利不興,十方衲子,聞風而集,則僧眾愈多,齋糧愈形不足,遂公議將南北園祖手所種荔樹四十八株,年久無有果實,擬將砍賣,以為開浦之費。乃蒙 林大護法景熙籌助洋蚨六百元,添買陳黃吳三姓之田,方能開浚,自後水旱無虞,非特常住無失收之患,即附近民田,亦均沾利益。此誠 蓮公開浚之功,與 林君贊襄之德。 蓮公復思先人創業維艱,乃於南北院重種荔樹二百餘株,繼培祖業。迄今果實豐盛,常住獲益殊多。可見世間諸事,自應通權,未可固執。倘後荔樹枯而無果,亦可砍賣重栽,以將此款,為常住公益之用。蓋當砍伐荔樹,曾經稟官給示,今將示諭,另泐諸石,以免後人諍論。瑛系本山具足弟子,出外參方十載。今日旋歸常住,囑記其事,聊摭數語,俾來哲知所由焉。

　　上海普濟寺化私為公記

　　夫如來之教,修因克果,菩薩之行,舍己利他。一切眾生,如能依如來教,力行菩薩行,勤修六度,疾趣一乘,修因克果,自是意中事耳。上海普濟寺德松老和尚,其徒壽冶和尚,內秘菩薩行,外現比丘身,為法為人,運悲運智,豈凡情所能測哉!按德松老和尚,法諱永通,應跡浙江寧波,俗姓張,年廿二歲,禮江蘇如皋縣圓通庵瑤峰老和尚,受度出傢。光緒廿二年,於杭州昭慶寺受具足戒,參學鎮江金山寺六年。後朝五臺 文殊大士;到山掛單,心生感慨,惜無十方叢林,為南北僧俗,朝臺方便,食宿處所。遂於北臺頂 無垢文殊大士前,至誠發願,願在南方,得開道場,無論大小,自願擁護五臺常住。又願 大士慈悲,先令五臺有人發心,開創十方叢林,接待朝臺僧俗,則弟子方可滿願。 聖意冥加,不久於宣統元年,有乘參恒修二師朝禮五臺,覺臺山寒苦。由是發心,於北臺頂創建廣濟茅蓬,接待十方朝臺僧俗。繼有果定老和尚,由廣濟而興碧山十方普濟禪寺,繼任廣慧老和尚得南北各方護法贊助,將碧山普濟寺完成十方道場。德松老和尚,亦承 大士加被之力,於民國四年,接往上海普濟庵,逐漸擴充,改建普濟寺,逐年餘資,分供五臺,不忘本願也。民國廿三年,復將所積缽資參千元,親交廣慧老和尚,與碧山置莊田一處,地名羊圈,年收小米廿四擔,以充十方僧眾道糧。其徒壽冶和尚,江蘇無錫縣袁氏子,年廿一歲,於本寺依德松老和尚出傢,得戒於寶華山德寬大和尚,受法於五臺碧山普濟寺廣慧老和尚。廿八年七月,承紹普濟法席,此即德松老和尚德蔭所致。而壽冶和尚,自廿二年住持上海普濟寺以來,能繼承師志,每歲盈餘之款,均助碧山,可謂師徒志同道合者矣!此次邀請十方諸山道友,護法居士,為作證明,將上海普濟寺全部產業,永遠獻與五臺山,碧山十方普濟禪寺為下院,立據勒石,以垂永久。誠所謂難師難徒,善行菩薩之道,利人利己,莊嚴佛土之因也!

　　七塔寺病僧院記

　　原夫菩薩三祇煉行,百劫修因,欲期四智圓成,必假二嚴俱備。二嚴者,福之與慧也。究之不出正助二行,正行以修慧,助行以求福。是知求福之端,不一而足。然雖方便無量,古雲:百福田中,以看病為第一。至若成就病人,則更有不可思議者焉。倘能成就乎超塵絕俗,立志修道者,其功德判若天淵。昔薄拘羅尊者,以阿梨勒果,施一病僧,遂感五不死之報。初生現異,母以為怪,置之熬盤,火不能燒;復置釜中,湯不能煮;復拋江中,水不能淹;巨魚吞之,魚不能噬;魚為人獲,剖腸得之,刀不能傷;投佛出傢,證阿羅漢果,即此可為佈施病僧,獲福之明證也。蓋三界無安,眾苦逼迫,生老病死,舉世皆然。惟舍俗出傢,參方訪道之士,山川跋涉,冒寒暑以雲遊,病恙縈纏,罹痛苦而莫告,形影相吊,舉目無親,匪怙匪依,最可憐憫。衲竊念乎此,不禁惻然!每欲創建病僧院,安處往來病僧,以便醫養幻軀,滋培道器,無奈經費維艱,有願莫償。迨今秋有本寺護法 陳大居士,內秘外現,性善心慈,來寺修建道場,與談及此,遂感夙因頓發,獨力贊成。即日庀材,起造房舍,復捐貲置產,以為常年醫藥之需,由是十方病僧,受其惠澤,豈淺渺耶!凡養病諸師,當知感謝,應生慚愧。須念四大無常,身為苦本,浮生若夢,幻質匪堅,色力剛強固宜勤修道業:疾苦困厄,尤當力故病魔,趁此一息尚存,四事具足,擊破末後牢關,跳出生死苦海,庶不負出傢之志並護法成就之功也!聊摭數語,用泐諸石。

　　七塔寺普同塔記

　　夫出傢之法,割愛辭親,離塵舍俗,參方訪道,撥草贍風,仆仆風塵,專為己躬大事,迢遙雲水,惟憑隻影前蹤,從上諸祖,建設叢林,雖為十方衲子參學起見,亦為老病死苦,庶養生就醫,各得其所,安身立命,自有其處。而我七塔報恩禪寺,自前清光緒間,由地方紳耆公請先師慈運老和尚住持,遂矢志中興,十方道場,不十年百廢俱舉,規模完成,雖有如意寮以為診病之區,而養老堂、普同塔尚付闕如。圓瑛民國十八年,接主報恩法席,遂與監院德軒,議及此事。適有東鄉,同□庾山庵,莊嚴大師,與餘為道義交。聞悉此事,欲以該庵獻與常住,起建普同塔,集議兩序,均表同情。由是監院德軒,努力進行,閱二寒暑,而塔告成。民國十九年,圓瑛移主天童,報恩一席,以本舟和尚為當選,迄今數載,塔院亦成。今者擬辦養老堂於院內,廛氛寂靜,竹木幽深,晚年樂道,實得其所。因記緣起於此,用勒諸石。

　　古華老和尚紀念碑記

　　夫三祇煉行,如來所以福慧雙嚴,六度冥懷,菩薩故能智悲並運。作不請友,度有緣人。開種種之法門,行時時之方便,以身作則,道化被乎遠方,舍己利他,功行垂於後世。如我 古華老和尚者,即其人歟! 老和尚原籍慈溪,年二十四脫俗於普陀山,就普濟寺受具戒,遍參海內尊宿,機緣既至,飛錫本寺,印公老人一見器之,遂傳心印,令攝寺務。於是乘大願輪,披精進鎧,知搬柴運水,盡是禪機,悟執爨負舂,皆為佛事。從此不舍苦行,以勵真修,中興福嚴常住,垂二十餘載;重建天中山西方殿,丁未重建大雄寶殿,宣統己酉,重建地藏殿,及祖堂。而觀音殿、天王殿,由指南上人架造,尚未落成,更為繼續,以竟厥功。民國丙辰,復建方丈,並西樓三間,及大寮、工務寮。乙未重修六和堂五間,癸亥重建五百羅漢堂,及裝金身,復購西房私產,為建報本堂、宏法堂,東庫房等處,通埭十三間。甲子重新蘭若,精進培養農田,種植桑麻,殿堂煥然一新,百廢俱舉,由是立規宏法,集眾開堂,二時功課,三時念佛,寒暑不輟,遠近紳耆,同聲贊仰。迨丁卯歲,爰有寧波七塔寺明校上人來寺,機教相投, 老和尚遂將正法眼藏付囑護持焉。功圓果滿,退閑自修。茲者本寺檀越及剃法兩派,集議特為建立碑亭一座,將 老和尚畢生偉業勒之貞石,永志不忘,以留紀念。餘與 老和尚,交遊有素,深知顛末,故樂為記載其事實焉。