無量義經略解 解經題

　　解經題

　　「無量義」

　　釋迦世尊,秉智運悲,廣為眾生披宣教義。於一說無量,於無量說一。於一說無量者,於畢竟空中建立一切法也。於無量說一者,一切法悉歸畢竟空也。如此之法,橫遍豎窮,無不賅攝。法性空寂而隨緣遍現,萬象森羅而一寂全收。圓融一如,真俗不二。故曰無量義。

　　於一說無量是權智,於無量說一是實智。用權智則於一乘說三乘,約實智則化三乘歸一乘。權而實,雖分別諸法而實無分別。實而權,則以無分別智,分別無量無數無邊諸法。故於一知無量,是差別智境。於無量知一,是無分別智理。佛智不可思議,雖借言說以明,吾人卻莫著言說而會。須知無量義者,離言語相、文字相、心緣相也。

　　故無量義者,能寂而常照,能知世出世間一切諸法,知世出世間無量諸法皆從一法而出。復能照而常寂,能知無量諸法性原無二。寂則豎窮,照則橫遍,橫遍豎窮,圓融法界。

　　所以無量義者,即是法界義,即是清凈義、平等義、空義、如幻義、不可得義、如如義、不二義、無相義、無作義、無住義、無分別義、無決定義、阿耨多羅三藐三菩提義,乃至眾生界義也。

　　「經」

　　梵文修多羅譯為契經,契有契理契機之義。經有佛說、弟子說、菩薩說、天說,乃至化人說。無論何人所說,凡能上契於佛理,下契於生機者,皆得謂經。

　　無量義者,謂之別題,以此經獨具故。經之一字,目為通題,以通於諸經故。

　　經有七種立題,所謂人、法、喻。此三者有三單三雙一具足,是為七種立題。而此《無量義經》,即以法立題者。

　　「蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍譯」

　　蕭齊又曰南齊,為蕭道成所建。蕭道成受於宋禪,國號曰齊,國都於建康。為別於北齊,故曰蕭齊。

　　天竺,即印度也。沙門,於印度無論佛教或非佛教之出傢人,通稱沙門。佛教之出傢沙門,須是勤修戒定慧,息滅貪瞋癡者。

　　三藏即經律論,凡法師通達經律論者,謂之三藏。

　　曇摩伽陀耶舍,是翻譯經人。略歷見於前序言。