靈巖甘露第二集 伍、持守凈戒

　　靈巖甘露第二集

　　妙蓮老和尚

　　伍、持守凈戒

　　一、不殺生戒

　　◎佛慈之道重不殺

　　我們奉行佛陀慈悲之道,第一點要做到「不殺」。不殺從不瞋恨、不嫉妒做起。這樣做到,福報就有瞭,修善也沒有障礙瞭。與人處事無障礙,則佛道自然早成。

　　◎菩薩慈悲首戒殺

　　菩薩道以度眾生成佛道為先,要廣與眾生結緣,要利益一切眾生;利益眾生第一點,要維持人傢的壽命、健康,不要侵害人傢,所以特重慈悲,慈悲為佛種,因此殺戒在第一。所以我們學佛第一件大事不殺生,將來壽命亦第一。

　　◎蟻子是佛不可殺

　　經雲:「雖為身命,乃至蟻子,悉不應殺。」人之身命是最貴重的,蟻子之命是最微賤的;雖為保護自己生命,也不願意殺一隻蟻子,這就是大菩薩、大慈悲!以凡夫眼來看,螞蟻隻是螞蟻;以佛眼來看,它是未來之佛,隻是造惡業墮落成蟻子;它還是有佛性,有佛性就是有真善根,等它惡報受盡瞭,也能恢復本來的面目;佛性大傢都平等,所以不要以為你是人就欺負它。寧可眾生負我,我絕不負於眾生。人有巧計能作善惡,但願汝等斷惡為善啊!

　　◎慈悲為本不害人

　　修善以什麼為本呢?以慈悲為本。如何慈悲?最低的限度,不要惱害人。當然這還不夠,還要使人得到圓滿究竟的快樂。何人能得圓滿究竟的快樂?大慈大悲的佛陀!

　　◎保育良心不殺食

　　佛法的不殺戒,不單單教你不殺人,還要令一切肉畜不痛苦,甚至連螞蟻都不要侵害它。你不惱害其他眾生,這是保育自己的良心、長養自己的功德。如果你殺,令對方身體受苦,你身體也不會健康的。殺它命、吃它肉多麼殘忍!將來果報你願意給人宰食嗎?何因得何果,你等著吧!

　　◎忍耐不殺學佛陀

　　「你受瞭不殺戒,人傢要殺你怎麼辦?」為瞭自衛殺他,人的常情是如此!但受瞭佛戒不是教你隻做好人而已,更要你學做菩薩、學做佛,因此雖為身命,都要忍耐不可殘殺,隻有退讓不可競爭;當知怨報無瞭期,退讓即瞭結。所謂「寧可持戒而死,絕不破戒而生」,此為佛法最偉大慈悲之精神。如何使世人也學到?要將此理弘揚出去,雖難令全世界人皆奉守,但多少總有人會做到啊!善哉也。

　　◎殺父之仇莫相報

　　梵網經說:殺父之仇都不能報。如果你殺我的父親,我一定要報仇殺你的父親,那殺來殺去,冤冤相報何時瞭?冤傢宜解不宜結啊!再說,為什麼你的父親會被殺?如果往昔沒有殺業,怎會被殺?這些因因果果要從此瞭結。

　　◎眾生殘殺傷佛心

　　佛陀視一切眾生皆如子,世間人若兄弟相鬥,父母心中就不知多難過瞭,若再互相殘殺,那叫父母心中如何安得?所以莫要十方佛傷心,我們必要依佛心大慈悲學做乖兒。

　　◎娑婆造業難持戒

　　說到微細方面,我們日常生活行走之中想不殺生,簡直不可能。佛像身上生蟲,你不清理,把佛像都吃壞瞭;農夫如果怕殺生而不耕種,那大傢都沒飯菜可吃瞭。所以事理要認清,生在這世界,業力所逼,一切不得自在;在這無可奈何的世界,大傢要多念佛、修一切功德,盡此一報身,同生極樂國。隻有離開這造業的地方,往生到清凈的世界才不會再造惡;在這娑婆世界想不造惡,確乎難辦到。

　　◎無心傷生受誤傷

　　如果我們不得已殺傷瞭眾生,這樣有沒有罪過呢?還是有的。雖然你是無心傷害它,將來你也會在無意中被它誤傷。如果你是故意以瞋恨心來傷害它,那就會感地獄之惡報。我們誤傷殺害是難免,以此懺悔功德回向同生西方吧!

　　◎無心殺生仍受報

　　釋尊往昔無量劫前曾為比丘,某一次在縫補衣服,針頭無意中刺死瞭一隻虱子;此是無心而殺,非瞋心刺死。但殺生是性罪、根本罪,雖無意殺卻仍要受報還命;不過佛陀成瞭佛生死已瞭,所以重報輕受,受金槍之報--天人打仗,金槍掉瞭下來,紮到佛陀腳跟以瞭宿債!怕不怕呢?

　　◎墮胎殺生要還命

　　墮胎是殺生,絕對不可以!既然不想生孩子,那就要從根本的「節欲」下手;好好拿出智慧來,不要等到造瞭惡因,惡報現前,他來找你要命,這時你才怕,太遲瞭呀!

　　◎慈悲救生福壽多

　　眾生生命正垂危的時候,你解救他,使他生命得以延續,將來就感身體健壯、壽命延長的果報;而且也和他結瞭甚深的善緣,以後你有苦難,他就盡其所能地幫助你,你創業時,他就是你的好幫手。你造殺業,不但要受地獄苦報,轉世做人時,還有多災、多病、壽命短促、無福無慧的餘報,而且還跟眾生結惡緣,將來惡業果報夠你受啊!

　　◎不殺放生得長壽

　　你不殺、不令人短命,你有多少壽命就能活多少壽命,將來壽終正寢,不會橫死;要是傷害生命,你就算壽命未盡,隨時都會遭到橫死。什麼叫橫死?壽命未到,遭遇橫禍而死。你想長壽,就要放生;不放生,怎麼感長壽之報?

　　◎教他殺生共殺業

　　屠宰場每天所殺的生命,隻要你吃就有一份惡業,閻王那裡就記一筆帳等著你。為什麼人傢要殺生呢?你要買他才殺,他殺是為你吃的人而殺,那這罪業要誰負?當然殺的人、吃的人都要負,這叫共業。在戒律上,自不殺也不要教人殺;你買肉,不就等於教他殺生?他殺你買同造惡!

　　◎食肉斷慈受惡報

　　「夫食肉者,斷大慈悲佛性種子」,佛傢吃素最高貴的理由就是沒有殘忍之心。不要因為自己想吃,就不惜眾生慘痛,那你悲心何在?你不吃它半斤肉,就不用還它八兩,將來能免三塗之惡報。歷劫來各處的刀兵劫,就是從口中吃出來的,所謂「欲知世間刀兵劫,但聽屠門夜慘聲」。

　　◎己所不欲勿食肉

　　「己所不欲勿施於人」,比方老虎要吃你,你願不願意被它吃?惡人要殺你,你歡不歡喜被殺?要將心比心,既不願意,就不要任意傷生害命、不要再吃眾生肉瞭,知嗎?

　　◎肚子不要做墳墓

　　不要說殺人,人傢絕對會記仇;你光罵人,人傢就將仇記住瞭。你隻要打人一拳,人傢就會還你一腳。你吃那些豬啦、羊啦、雞鴨魚肉,你不但殺它,還千刀萬剁、油煎火烤吃它的肉,它那會不起瞋恨、不報仇呢?你愛吃那些肉,就等著瞧吧!它們的靈魂帶著怨氣到你肚子裡,遲早會跟你算帳的!你的肚子千萬不要做墳墓住冤鬼喲!

　　◎算算口造多少業

　　生活在現今豐衣足食的臺灣,好象無魚無肉就不能下咽,每天吃魚吃蝦的,這樣日積月累,你看這把口造瞭多少罪業!你自己算一算。不要隻是算:「我什麼時候發財?今天賺瞭多少?」你要算算造瞭這些惡業障,你賺的財補不補得上?財是賺到瞭,但有沒有拿那個財做功德消罪業?

　　◎素食生活最安詳

　　佛弟子想改善自己的生活,讓日子過得安靜、快樂、沒有

　　苦痛,就要從吃素做起;否則日積月累吃魚吃肉,這罪業

　　果報不得瞭。這是根本解決之道,不傷害生命,保持素食

　　,必能得到如法生活、安詳自在、永久健康,何以不為?

　　◎消除惡業吃全素

　　你口雖念佛卻還是在吃肉,以此殘忍惡口來念佛,罪業能否消都成問題,還想得好處?這樣一面修善一面造惡,善業如何抵得過惡業?又如何能感善報?怎麼往生西方?你要三餐都吃素,才能消一些業障;何況你隻吃早齋,怎能真正消業障?大傢總是要改變不良的習氣,要突破環境,慢慢要吃得清凈,由早齋而午齋到吃全素才感福壽健康。

　　◎吃肉邊菜方便素

　　你說:「吃素不方便!」那你就吃「方便素」好瞭。什麼叫方便素?就是到外面吃飯時,有時環境不允許吃清凈素,那就不必要求人傢特別為你準備清凈的碗筷和素食,可以方便吃肉邊菜,不是叫你就方便吃肉啊!能發慈悲嗎?

　　◎吃素才是真放生

　　放生當然好,但不如吃素好,吃素才是真正的慈悲、究竟的放生。你放生而不吃素,那你一生能放多少呢?你放的沒有吃的多啊!做人做事要實在,斷惡修善要真誠。

　　◎素食健康又營養

　　素食營養衛生又健康,有葷食的好處而無葷食種種副作用的壞處。現代科學昌明,營養學傢、醫學傢尤其提倡素食,大傢應當改變吃素不夠營養的落伍觀念,不要再吃葷!

　　◎倡印素食利益書

　　福慧、健康、壽命都在素食裡頭。把錢積聚起來,倡印素

　　食利益的書,令人知道素食的好處;這就是自修行、教人

　　修行,使大傢都得快樂。好善男女們,從此以後吃長素。

　　◎全傢素食同生西

　　佛化傢庭的主婦,要學會將素菜煮得好吃,使傢人喜歡吃素,將來同生西方,那多麼好!否則你學佛,傢人還是大魚大肉地嚼,將來你生西方,他們跑到三塗見閻王;到時候不能生在一起,弄得愛別離,那就苦不可言瞭。希望佛教徒趕快建立佛化傢庭,全傢信佛,改善人心,同凈化人間凈土,這不但自己好,無量傢眷乃至輾轉達到全世界人類都好,那是何等利益,無量無邊呀!或曰:這是理想,能做得到嗎?我答:萬事之成就都是先有理想;菩薩發大願亦是理想,由大願起大行,由大行圓滿而成佛。我們凡夫先從自己身心乃至世界逐步做好,做好瞭,即由人成而達到佛成。唯有如此方能達到天長地久的理想世界;隻看你是否有魄力,無量好的佛國都能成,何況人間凈土?

　　二、不偷盜戒

　　◎非分之財不可貪

　　佛弟子非分之財不可貪,一貪小便宜就犯盜戒。「餓死事小,失節事大」;佛法講,雖然為瞭身命,寧可餓死都不偷盜,也不願意做失去為人本分的事情,以保人格尊嚴。

　　◎盜戒微細要謹守

　　在國傢擔任公務人員要稱職,不稱職也是犯盜的;你吃瞭國傢的、用瞭國傢的,就要把事情做好。工人收瞭人傢的工錢,就要誠心誠意做好工作,不可偷工減料。郵資應值多少就付多少,不能將信件作印刷品寄,少付郵資就犯盜。盜戒微細得很,要好好謹守。做事不蔽,以光明人品。

　　◎犯盜連帶犯殺戒

　　你的錢財願不願被人偷?願不願被人騙?將心比心嘛!犯盜戒有時也會連帶犯殺戒。為什麼?因為錢財是人生存所依靠,因失去依靠而死亡,那就罪上加罪。或者你的盜罪誤栽贓他人身上,逼人受枉命之災,你的罪就更嚴重瞭。

　　◎不予而取容易犯

　　盜戒最容易犯!犯其他戒都有個對象,盜戒自己一個人就可以犯。暗中拿人傢東西叫偷,明明白白的搶就是盜;偷盜不限錢財,凡是「不予而取」一針線,便犯瞭盜戒。

　　◎漏稅偷盜國傢錢

　　生意人往往做兩本帳,一本自己看,一本給國傢稅捐處看,那是盜國傢的錢。國傢維護我們的治安,好多福利都需要靠稅錢,所以國傢規定的稅應該繳的就要繳。國傢事靠稅捐,你繳稅就是忠於國傢,是第一等良民。

　　◎以道賺錢身心安

　　君子愛財,取之有道;要以道來賺錢,不要走法律漏洞。奸巧的賺錢,縱然有錢也不會發財,發財也不會快樂。因地不真嘛!如果能將本求利、信實通商、童叟不欺,那錢賺得再多都心安理得,發良心財,平安有福。

　　◎受供不修盜信施

　　出傢人吃瞭飯要修行,不修行就是盜瞭信施;施主供養我們衣食住,是供養我們修行,不是供養我們懈怠或做其他不如法的事。不精進道業--「散心未瞭,信施難消」。

　　◎盜三寶物墮無間

　　寺院僧坊中執事人對盜戒尤其要註意!盜父母的錢、盜國傢的錢都是有罪過的,尤其盜三寶的錢更是罪過中之罪過。盜三寶門中一針一線、一草一花都是不可以的。供養十方僧、十方常住的東西,你盜瞭就是偷十方僧物、十方常住物,這要墮無間地獄的。呀!我們人的行為,尤其我們出傢人的操守,為自他、為常住,那是何等的要謹慎!

　　◎未經同意盜常住

　　信眾到寺院來,未經常住同意,任意采摘一花一草,都是盜常住物。向個別僧取物,未經大眾僧許可,那也不宜。

　　◎私用常住盜十方

　　我們靈巖山寺十方常住的錢,用到別的常住可不可以呢?不可以!本常住的錢隻能用在本常住。那要怎樣才可以呢?有特別因緣,大眾開會一致認為要在別的地方用,那就可以;你就算是當傢、住持,都不可以私給。又常住有多餘的,用常住名施舍則可,若私做人情,那也是犯戒。

　　◎佈施福大除盜罪

　　很少有人教你們以佈施之福來禁止偷盜吧!要修善、多行佈施才有福德。要止盜尤要佈施,唯有行佈施,你佈施的功德達到某個程度,就能消除你無始劫以來偷盜的罪業。

　　◎佈施消罪培福緣

　　唯有多行佈施,才能解除我們往昔之中,以種種不合理手段得到利益的罪過;唯有我們多給人一點好處,才能同人結緣,也成就自己的福德。量大福大,同人一起做事,不要斤斤計較,不同人計較人緣就好,人傢就喜歡同你共事;若吃不得虧,你於人無利,誰要同你共事?你雖有本領,還是孤零一人,那多沒趣啊!不說凡間人,我們是佛弟子,決定要依佛言:「未成佛道,先結人緣。」有福財佈施,有慧法佈施;有口的多贊善事,有力的多做善事,有心的多隨喜善事,切勿嫉妒而自折福,那何苦呢!惡人壞心,不必說瞭!善人好心,心雖好,奈何身口配不上,可不是嗎﹖善人心不想犯戒,但總是身口不大清凈。南無十方佛、大悲觀世音,加被惡人行不成、善人事圓滿。

　　三、不邪淫戒

　　◎不造生因斷淫念

　　欲念就是顛倒想,人身就是從顛倒想而來,也就是中陰身來投胎時有此欲念。一切的苦皆從愛欲而來,有愛就造生因,有生必有死,生而不死不可能。生死是個大苦趣,想斷絕苦,就要斬情絕愛,千萬不可有顛倒想。要想瞭生死、不受凡夫之苦就不要生,不生才不滅,不生不滅才是本性真如清凈之法。決定要斷淫念,才是出世之道。

　　◎持不淫戒離生因

　　身為眾苦之本,要想解苦就不要有身,有身不苦不可能。所以佛陀要我們持不淫戒離生因,不生就不老、不病、不死,永遠瞭脫眾苦之因--淫。有苦因如何不招苦果?

　　◎斷淫清凈成佛陀

　　學佛人為瞭瞭生死,必要斷淫,你若不斷就輪回生死。斷得清凈,斷性亦無,即是無上尊的偉大佛陀。最後恭喜大傢都是「未來佛」!唉!我們是未來佛,可憐現在是凡夫,那個害你的呢?就是殺人不見血的「淫」魔!

　　◎離生死緣修梵行

　　出傢人為什麼不結婚?就是要修梵行。為什麼要修梵行?就是為瞭離生死根緣。貪欲是根,淫行是緣;貪欲之因得遇淫行之緣,因緣相會就有生死;貪欲之因得不到淫行之緣,因緣不合,怎麼會有生死呢?所以出傢不婚是凈緣。

　　◎金剛利劍斬情關

　　學佛是大丈夫之事,一定要突破情欲這一關;此關不破,生死難瞭。對於男女間的情愛,當用金剛利劍來斬,不可藕斷絲連;隻要有一絲情愛在就被束縛住。是誰來縛你?是你自己啊!佛言:「欲生於汝意」,你必要斷情欲心!

　　◎火床赤柱睡抱淫

　　男女彼此貪戀,如膠似漆睡在床上,將來去地獄就睡火鐵床;歡喜擁抱的情欲迷,就到地獄抱赤燒銅柱。兩體摩擦產生熱度,自然就感三塗業報,因緣果報就是如此。淫是生死的根本,凡夫於此邪念極重,最要註意堅守不犯!常畏火獄苦,常觀無欲樂;身心離欲戀,天空任汝飛啊!

　　◎化導守禮消淫罪

　　想消過去犯邪淫的罪業,不但自己要守君子之禮,也要教周遭的人守禮不犯;以此化導之善業,可消過去無知所造邪淫之罪業。犯戒令人同造罪,教人守戒同得解脫也。

　　◎常存良心不犯淫

　　你不可說:「淫戒好難守!」沒守當然是難,守瞭就不難。無慚愧人認為難,怎麼有那麼多人做到、守得那麼好?犯淫戒都是有對象的,要常想:「我不能守戒利人已夠慚愧,千萬不能再連累他人犯戒跟著我墮地獄。」存這點良心,有這種德行,就不會犯淫戒瞭,你是人怎可犯人道!

　　◎夫婦之道互尊重

　　照五戒的不邪淫戒來說,夫妻間雖可有正常的夫婦之道,但不可過多的強求,彼此要互相尊重,保持忠心不欺,也要有適當的時節、守其規則。像佛菩薩聖誕、父母生、忌日等都不能行房事;赴到道場隻可修凈法,雖為夫妻也不能有房事而犯「污僧伽藍」。凈信男女在道場自知守戒,一般善信有時不知,應當謹慎敬畏,一進寺院當發道心。

　　◎出離三界守不淫

　　我們修行一定要出離三界火宅,如果守五戒不邪淫,隻可保持不失人身;一定要斷淫清凈,才能真正瞭脫生死、出離三界。信佛人能守不邪淫,誠為世間之君子、佛門之好教徒,再進修梵行,是居傢而出傢也。

　　◎斷淫妙法念觀音

　　到底要如何才能斷淫呢?觀身不凈。「多貪眾生不凈觀」,觀此臭皮囊的業報身充滿九種不凈、污濁邋遢,就是一張皮包著而已,皮揭開瞭,裡頭裝瞭什麼東西,你愚癡還以為是凈?另一最簡潔有力的對治法,就是多念觀世音菩薩聖號。普門品上明明白白告訴我們:「若有眾生多於淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。」不但斷淫,還可斷瞋、斷癡。稱念觀音三毒清凈,出輪回苦最為捷徑。

　　◎眾生皆是未來佛

　　「一切男子是我父,一切女人是我母」,眾生皆是我們過去的父母,亦是未來的諸佛。你敢對諸佛、父母起非法之想嗎?顛倒迷惑的眾生,請覺醒於當下,常存正念樂。

　　四、不妄語戒

　　◎未得謂得大妄語

　　所謂妄語戒,包括兩舌、惡口、妄言、綺語共四種。妄語是指不真實的話。五戒中所要戒除的妄語,主要是指大妄語。什麼是大妄語?沒有修證而假裝自己瞭不起,說自己已經修到瞭什麼境界,這就叫做大妄語:本身是三毒凡夫,卻說自己已得一心;自己尚是生死凡夫,卻說已證聖果,這就叫「未得謂得、未證謂證」。

　　◎邪師說法妄稱通

　　佛法講的「通」是註重在漏盡通;你生死一瞭,另五通自然會有;也就是你道業成就,自然有神通。但你是徹頭徹尾的罪障生死凡夫,說有什麼通,打大妄語!騙鬼啊!還有說自己是什麼菩薩、什麼佛來的。末法真是「邪師說法如恒河沙之多」!大妄語是根本戒,千萬不可亂說一句!

　　◎聽信假通定倒楣

　　不要動不動就說那個有神通,要去拜他做師父。被騙瞭還不知道!不要看某某人外表像個修行人就相信他。他大言不慚的說你前生是什麼,拿什麼來證明呢?內心徹頭徹尾都是貪、瞋、癡,還敢說有神通,豈不是騙人?他騙你,你還恭敬供養,他固然要遭地獄之報,你也決定倒楣。

　　◎自度度人真神通

　　佛法說的神通廣大,就是自己能修行瞭生死苦,又能度一切眾生瞭生死苦。並不是胡說自己有神通,人傢有鬼他能捉!那隻有可憐的愚夫才聽,上他的當!可是他害瞭人,罪報是他自己受!閻羅小鬼不會放過呀!平時應慎言。

　　◎八風不動真見佛

　　「心即佛,佛即心」,見佛即見我們自己的心;真正見到佛的人是八風吹不動。所謂八風是指:稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。如果這些做不到,千萬不要說你見到佛,騙人的!又騙自己。註意:心平靜、意清凈方可見佛。

　　◎最好的話是念佛

　　人在世間叫他不說假話好象不可能,連父子、母女、夫婦之間,很多事情也不說實話,人間就是這樣子。對其他人更是一天到晚打妄語,你騙我、我騙你,這就是生死的凡夫。我們學道之人,一定要遠離這些口過;除瞭佛法,其他話不說,說廢話費時又傷氣。要說就說好話,好話之中最好的話莫若念佛;回想我們這把口,說過幾句好話?何不歇下放逸,多念佛!念佛第一點可消口所造的惡業。

　　◎宣揚共修功德大

　　自修功德畢竟沒有大眾共修的功德大,你參加共修得到好處,這些好處要與人共享,所謂「獨樂樂不如眾樂樂」。希望你們發這個心、立這個願,克服障礙,將共修的利益告訴別人,這就是宣揚佛法。口業之中,功德最大的就是宣揚佛法,罪障最重的就是破壞佛法、障礙人修佛道。

　　◎善心勸人離口過

　　你雖不講是非,但好多人喜歡說是非,你不要聽喔!擺脫世間的俗務回道場來,就是要念佛、修行,怎可再把是非帶到清凈地?見到有這些不良習慣的人要勸勉他改過,這就有功德,救他不造口業嘛!自己修行也要教人修行、不搬弄是非,如此才能使人事安寧、道業增進。有這等惡口的人,不要他說是非不可能,隻有不聽他說、不理睬,才可免他多惡口。多惡口,將來會得常聞惡聲、言多諍訟之報。惡口還包括妄言、兩舌、綺語;妄言會感多被誹謗、被人誑騙之報,兩舌會得眷屬分離、親族不善之報,綺語會得言無人信、語不明瞭之報,所以要慈悲勸人離口過。

　　◎和合善語不是非

　　是是非非的話千萬不要說,隻可說和合語幫助人傢解除是非,不要在是非上再加是非。平時眾生說閑話、廢話、害人的話那麼樣多,要轉過來說好話、贊嘆話,教人做善事為子孫種福,這樣人人和氣、世界太平。

　　◎善心說話利益人

　　會說話又發善心,聲聲令人得利益,更能成就別人的法身慧命;不以善心說話,出口就造惡業,退人菩提道。慎乎!善惡之心所說的話,能令人作佛亦能令人作魔!

　　◎說是非妨礙信心

　　往往有好多佛教徒,說是說非的習氣沒改,好話說不出,壞話說得很流利。在世俗亂說話都是罪過,跑到佛門來也這樣,影響到信眾對三寶的敬信心,這罪過更大!凡人心中都有難念的經,可是到瞭佛堂就要念佛、聞法,要在道場修道,怎可說是非亂道場?佛教徒還有這個壞習氣,真令人搖頭嘆息!希望立改前非,做個如法的虔誠佛教徒。

　　◎隨喜功德吐戒香

　　你想好、想快樂,那見人傢修善就要隨喜;諸大乘經典都有隨喜品,贊嘆隨喜功德。隨喜功德無量,又不要你花一個錢,也不要你出一分力;隻要順口,隨時隨處凡遇好事你就贊嘆一聲,那麼人傢有福報,你也同樣有瞭。反過來,你若嫉妒、障礙就罪過無邊喔!請慎口吐戒香,大傢都喜聞。不負責任一句閑言,往往不費一分力壞人大事。

　　◎生意談話重信實

　　做生意首先重信實、童叟無欺;你跟人傢講好什麼樣的貨,到時就交什麼貨。這樣不打妄語又信實,別人自然願意和你做生意,永久是你的顧客,你可長久賺有道之財呢!

　　◎贊嘆責罵有原則

　　人傢沒有真實的道德學問,你不要無謂地贊嘆--俗語說的拍馬屁、諂媚;但是人傢真有道德學問,一定要贊嘆,這種贊嘆是對應尊敬的人。乃至你罵人,不要以瞋心、不要以自我思想罵人。若這人做事情於人、於事不好,那就應該要罵;不但要罵還要打,讓他明瞭不可做害人事。

　　◎說四眾過是非源

　　說四眾之過,這是犯戒的,而且說瞭隻會增加煩惱;要說就當面說,絕對不要在人背後說,那是「是非」的根源。本來你沒講什麼,但是傳話的人一加油添醋,就弄出是非來,搞得當事人起瞋恨心。背後講一大堆,對當事人有什麼用?要存德行,說是非於人於己實無有益,要慎言善。

　　◎佛門中勿造口業

　　在傢佛弟子對「僧寶」不能失瞭恭敬,雖然有些出傢師父的言行確實是不值得親近,你或可抱持恭敬的心私下勸諫,但絕不可隨便批評。學佛是要修慧培福的,切莫在三寶門中造惡口業。慎之!慎之!君有諍臣、父有諍子,僧亦要有諍信徒,但你確要有忠臣之心、孝子之道,用擁護三寶之誠、恭敬之篤於私室來勸諫師僧,不宜對外宣泄,此為善言善行。為護眾生善根,一切時處慎行。

　　五、不飲酒戒

　　◎戒酒靈敏不闖禍

　　為瞭保持身體健康、頭腦靈敏,絕對要戒酒!歷史上好多名人就是因為喝瞭酒而敗壞重大國事。想避免闖禍就不要喝酒,尤其喝酒絕不開車;否則自己喪命又拖累別人。

　　◎四重戒凈不飲酒

　　喝醉酒的人,一醉就亂性,什麼話都亂說、什麼壞事也敢做,殺、盜、淫、妄四種根本戒就容易犯。為瞭四重戒持得清凈,必須不喝酒保持頭腦清爽才不會犯戒,所以酒列為五根本戒之一何等重要!覺悟佛子不應有愚夫行為啊!

　　◎煙酒毒品害人命

　　煙酒要戒,這樣學佛道才無障礙;否則搞出病來,成瞭短命鬼,那怎樣修佛法?不僅煙酒要戒,隻要是使人亂性、智慧昏迷的飲食,或是有刺激性、會傷害身體的食物都要戒。像海洛因,在中國叫鴉片,一吃瞭這東西就成瞭廢人,連人品也喪掉瞭。又像安非他命等毒品,這都屬於酒戒之內,都不能吃。佛弟子不能有不良習氣,自障障人!

　　◎非道之錢不可賺

　　佛教徒不可從事肉類煙酒行業、走私毒品從中謀利,這些非「正業」,絕對不可作!非道、非善業之財決定不取、不賺!要不失君子之道,賺有道之錢,平安受用即是福。

　　◎借口飲酒害自己

　　做生意那裡一定要陪客人喝酒,他才願意與你交易?是你自己沒下決心戒酒,千萬不要找借口,騙自己!害自己!

　　◎念佛解除惡業習

　　你要想身體好、生活正常,吸煙、喝酒等不良習慣一定要除掉;聞到瞭佛法,這些貪、瞋、癡一定要去除。凡夫醉生夢死,由惡心所造之罪業自害害他,使社會國傢不安寧。我們要怎樣才能解除這些苦呢?唯有念佛才能解除,這是微妙、直接、靠得住的方法。除此想解脫這些苦,根本不可能!壞習慣長久的人,雖因此致命,到死時亦無心改悔!我們壞習不深的人要千萬當心,急速修學做一位清凈模范佛弟子。

　　◎酒不解愁重增病

　　人言喝酒能治病,我言過量會送命;

　　此理人人都知道,縱你知道難做到!

　　最好不嘗為上策,一嘗以後即苦惱;

　　若人請你嘗一杯,即有往來百千回。

　　以後不待百千日,小命即要見閻王;

　　勸君切莫貪飲酒,保持頭腦常清醒。

　　傢中老少皆靠你,出事傷殘怎麼辦;

　　嗜酒之人要常想,開車回傢最平安。