佛七講話[第二期]一九八五年第二期－第四天

　　佛七講話[第二期]一九八五年第二期-第四天

　　第四天都攝六根凈念相繼一心念佛

　　今天和大傢講念佛應該註意哪一些地方。念佛的人,最要緊的,是萬緣放下,如果放不下,是沒辦法念佛的。可能這句話大傢已經聽得很熟瞭。

　　萬緣放下,究竟是那些緣呢?廣說,因緣無量,略說,就是三料。三科就是五陰、十二入、十八界。再把它簡單來說,有六種緣,就是色聲香味觸法。因為放不下的,不外乎是色香味觸法這六種。除此以外,沒有放不下的。

　　為瞭使大傢放下色聲香味觸法,所以佛七規定大傢不可亂講話,口要出聲音念佛號;眼睛要垂簾,不可亂看;耳朵要聽佛號,不聽其他的聲音;鼻舌身意都是這樣。這些規定,不外乎要求大傢一心不亂。作不到一心不亂,就是因為有六方面出漏洞瞭。這六種漏洞,就是眼耳鼻舌身意。

　　所以,初修學念佛法門的,要註意到關閉“六窗”。因為這“六窗”可漏掉念佛功德。不過,實在講起來,關閉六窗。不看、不聽、不聞,不亂講話,不覺觸,不想,這並不是最高妙的法門,這不過是為瞭要對治初學人的散亂心,不得已而用之。

　　那麼,最高妙的辦法是什麼呢?念佛號,以口引心,以聲攝耳,能作到這一點,一定眼不亂看,耳不亂聽,鼻舌身意也是一樣,任憑六塵環繞,但於你無防。隻要你專誠地把佛號念好,以口引心,以聲攝耳,一定六塵不能幹擾你。這不是空洞的理論,隻要親自試一試,就能如下飲水,冷暖自知,

　　如若真正能作到這一點,那念佛心就不起不落,有佛無佛,性相常住。到瞭那時,六塵圍繞又何妨呢?這才是上上法門。

　　現在教你閉起眼來不看,那是對治你的散亂心,對治你的惡習氣,因為你太喜歡看,太喜歡聽……你的念佛功德,都從眼根,耳根,鼻根,舌根,身根,意根跑掉瞭,沒辦法,才叫你關閉六窗的。如果你念佛的心提起瞭,一心念佛,念佛心不起不落,又何妨六塵常圍繞呢?念佛心不起不落,便是念佛心湛然不動,這樣就是上體無量壽,六塵雖然圍繞,可是不被所染,就變作無量光。這才是念佛法門所要求的。

　　希望大傢深深體會這個味道,就這樣去用功。念一句佛號,必須以口引心,以聲攝耳。確實作到瞭,“六窗”自然關閉,不受六塵幹擾瞭。能作到不受六塵幹擾,自然煩擾不苦,業報不系。沒有煩惱,沒有業。這樣雖然閻王爺厲害也管不著你。你要發心往生西方極樂世界,任君之願,隨意往生,這樣才有用處啊!

　　古德講過,“老僧三十年不雜用心”。就是從這地方去的,也就是從這裡下功夫的。大傢要知道,不受六塵幹擾,這就是“六根清凈方為道,”,這才是修學念佛法門,這才是學佛。

　　到那個時候,你就知道,“千經萬論有何用?一句彌陀自在心”。那是真正得益處。你在平時,看遍瞭行經萬論,那還是假的呢!你要是不用到這地方來,千經萬論一點用處都沒有。我和大傢所說的,句句是實話,你自己試一試,自然能得受用。

　　或者有人說:“不受六塵幹擾,我辦不到啊!過去惡習氣太深瞭。”現在告訴大傢一個法門。平時眼要貪色,耳要貪聲,鼻要貪香,舌要貪味,身要貪觸,意要貪法,當起貪的時候,開始可先用一個“忍”字,忍住不貪。也就是說,下手工夫是用一個“忍”。忍久瞭,自然得“定",什麼原因呢?因為識有轉依作用。要是沒有這個作用,就不成為識。忍久瞭,那識自然而然地轉依瞭。大傢記住,開始用功是用“忍”,久而久之,自然得"定"。好比寫字一樣,開始處處不舒服,但隻要擺正瞭姿勢,用正確姿勢去寫,久瞭自然寫好,這是必然的道理。所以,六塵無罪,罪在六根;六根也無罪,罪在你攀緣啊!忍過攀緣這一關,攀緣心一降伏,六根,六塵法爾如是,隻不過就是這麼一回事。

　　七天時間不太長,希望大傢知道法門瞭以後,切實用功。這是為你自己用功啊,不是為別人用功。如果你自己心不調伏,不能一心念佛,造業是你造,受罪還是你受。

　　希望大傢切實用功。這個法門就叫“都攝六根,凈念相繼,一心念佛。”現在我們大傢就開始試一試,用用功,都攝六根,凈念相繼,一心念佛。

　　開始念佛。