佛七講話[第六期]一九七九年第四期－第五天

　　佛七講話[第六期]一九七九年第四期-第五天

　　佛七講話[第六期] 作者:釋智諭

　　第五天不貪名利隨緣過日

　　我們在世間,應該隨緣消舊業,不可貪圖名利。名利皆是有為法,如過眼雲煙,如果為貪圖名利,造下惡業,為後世業報作因緣。

　　凡是一切有為法,皆不可貪著。世間的富貴啦,妻財子祿啦,都是有為法,應該在其中隨緣度日,總要諸惡不作,眾善奉行,時時刻刻謹慎小心,瞭此餘生。

　　一切有為法,如夢幻泡影,貪圖,結果一場空。留下來的,就是後世的業報因緣。智慧者不應該貪圖,愚癡人才爭名奪利。

　　有為法,廣說無量。或者大傢有人不知道,什麼是有為法,什麼是無為法。我今天解釋給大傢聽一聽。

　　總說凡是有生相、住相、滅相的,都是有為法。知道有為法,不執著,在有為法裡隨緣度日,就是功德;如果執著,就是罪業。我們都是在有為法中過日子。

　　經上說,一切法是有為法。我們拿一部經本來說說看,心經,大傢都誦過。五陰法是有為法;生滅法是有為法;垢凈法是有為法;增減法是有為法;眼耳鼻舌身意六根是有為法;色聲香味觸法;眼耳識耳識鼻識舌識身識意識是有為法。換句話說,陰界人,就是五陰,十八界、十二入,皆是有為法。苦集滅道四諦是有為法;十二因緣是有為法;六度波羅蜜是有為法。如果我廣說,恐怕大傢生疑惑,深的我們不說瞭,如果你生疑惑,我有罪。

　　什麼是無為法呢?還是拿心經來說吧,五陰皆空是無為法;諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減是無為法;是故空中沒有眼耳鼻舌身意六根、色聲香味也無得六麈乃至六誠,是無為法;空中沒有四諦、沒有十二因緣、沒有六度,無智也無得六麈乃至六識,是無為法;空中沒有四諦、沒有十二因緣、沒有六度,無智也無得,是無為法。一切法不可得,是無為法。

　　大傢天天誦心經,不知道心經裡所說的無為法、有為法。無為法和有為法不定二法,是一法。一切法無性隨緣而有,就是有為法;一切法隨緣有而無性,就是無為法。

　　明白說一句,無為法隨緣,就是有為;有為法無性,就是無為。知道無為法,是佛的根本智,也是佛的實智;知道有為法,是佛的後得智,也是佛的權智。

　　我們現在還拿心經來說,五陰皆空是無為法;既然五陰皆空瞭,空當然是五陰,空即五陰,是有為法,諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減,這是說無為法;既然是說不生不滅,不垢不凈,不增不減,那就是告訴你有生有滅、有垢有凈、有增有減,生滅垢凈增隨緣而現,這就是說無為法;既然是說不生不滅、不垢不凈、不增不減,那就是告訴你有生有滅,有垢有凈,有增有減,生滅垢凈增減隨緣而現,這就是有為示。是故空中沒有六根、六麈、六識,這是無為法;既然是沒有六根、六麈、六識,就是說六根、六麈、六識隨緣幻現。

　　所以說,大傢對這個法應該打轉身,你如果執著一切法無為,是落於斷邊;執著它有為,是落於常邊。

　　世間離不開名利,所謂的世間,就是妻財子祿,你隨緣度日,不可執著它。怎麼可以不執著呢?對一切法,得其應得。譬如你作生意,賺三分利,就賺三分利,不能說小孩子來買東西,你認為他好欺服,貪他多一點利息,那就造罪業瞭。你辦公應領的薪水領去,沒有罪;如果你貪污,就有罪瞭。賺得少要知足,水可狂花亂用錢,賺錢賺得少,平時節約,世間法說過,“節給就是財富。

　　名利,你不貪它,它也來;隨緣你來,我不貪。如果產生一個貪字,唯識宗說是遍計執,普遍計著、執著一切法為實有,那就為後世業報因緣。

　　你不貪它,它也來,那是依據他起,唯識宗稱為依他起性,法既然依他起,自已沒有自己的性質,如果自己有性質,不必依他而起。

　　所以,依他起就沒有自性,沒有自性,就是圓成實,因為它沒有自性,隨緣成就一切法,所以圓滿成就一切實在的法。

　　圓成實京是無為,依他起就是有為。大傢深深瞭解這個道理,雖在世間生活,可是不染世間。知道世間的是依他起,不染世間,就是圓成實。

　　念佛法門可以作到。為瞭生活,我要作生意;為瞭生活,我要上班辦公。我以念佛心作生意,以念佛心辦公,作生意不貪外之利,辦公不貪分外之財,雖在名利之中,不染名利。

　　說:“我不貪點污,錢不夠用的。千萬不可打歪主意,那是給後世業報作因緣。孔子說過一句話,君子固窮,小人窮斯濫矣。大傢記住!窮不怕窮,窮得有骨氣,這個骨氣生在什麼地方呢?不動念佛心。

　　現在開始念佛。