佛七講話[第六期]一九七九年第四期－第三天

　　佛七講話[第六期]一九七九年第四期-第三天

　　佛七講話[第六期] 作者:釋智諭

　　第三天不取於相體證實相

　　念佛進步,怎麼一種情形呢?如果念佛進步,煩惱輕,心清凈。煩惱輕,沒有貪瞋癡,不造十惡業;不造十惡業,不受苦報,但有諸樂,不受眾苦,這就是往生西方。

　　念佛進步,不是你看見什麼境界。你見到的一切,是你見到的一切,是你心所造,心還沒得清凈。心如果清凈,就不見一切法,則見般若波羅密。

　　所謂起觀照,是觀照你的心清不清凈。如果觀察你心中有雜想,趕緊除滅它,這是觀照的功德,不是教你取相。你如果取相,皆是虛妄。要是取相的話,不要說見魔是魔,見佛也不對。魔來不取相,佛來也不取相,一心不被其所亂,三昧成就,便得往生。

　　心清凈說起來,就是沒有妄想、沒有煩惱。今天我另說一種方便給大傢聽。

　　心怎麼清凈呢?金剛經說:‘心無所往’,心無所住自然清凈,如果心住著的話,不是生食,就是生填,就是生癡。如果廣說,有六種煩惱,就是貪、填、癡、慢、疑、惡見,這六種煩惱,皆是心住著而生。如果心無所住,煩惱不生,所謂‘不住一切法,則住菩提。’

　　或者有人說:‘住於菩提,不也是住嗎?’那是你不知道什麼是菩提,經上說:‘瞭運於空性,是名為菩提。’國為菩提是瞭運空性,所以無所住。

　　無住生心,也有方便,佛在經上說過。心無所住有什麼方便呢?就是‘不取於想,如如不動。’你心有住著不過是取相,如果心取相,就隨境轉,動亂不已;如果不取於相,就如如不動瞭。

　　取相有三時,過去時,現在時,未來時,你所取的相,不是取過去時,就是取現在相,再不就取未來相。不想念你自己觀察觀察,如果不取過去相、未來相、現在相——心證實相!所謂實相無相,無相之法不經生滅無相之法沒有障礙。阿彌陀佛無量光無量寺,就是說他是實相就是瞭。

　　如果你不取過去相,經上說,‘過去心斷’;不取未來相,未來心不生;不取現在相,‘現在心不住’。這就是所謂的‘三心斷’,經上說,‘三心不可得’。

　　三心斷,不是叫你不想。如果你沒有想,會落入無想定,是外道,是愚癡法。你認為無想,你是取著於‘無想相’,佛法是都你想,想是想,不取相。想是想,不取相。想過去無量動,不取其相;想未來無量動,不取其相;想現在一切法,正偏知,皆不取其相。這樣叫‘骨證實相’。

　　現在我們可以知道它的方便瞭,不取於相,清凈心自然如如不動;不取於相,心無所住。如果取相,皆是信著生心。

　　心無所住,是涅槃;心有住著,是六道輪回。心無所住,則得清凈。為什麼呢?證大涅槃故。

　　清凈,約心來說,是清凈心;約土來說,是清凈土。所以說:“心凈則佛土凈,這是往生的保證,不是你見到其他的境界。

　　有人誤認為見神見鬼是進步,不對的!你見神見鬼,興你往生毫無幹涉。如果是心清凈,則佛土凈,即得往生。

　　所以你念佛進步,首先煩惱漸漸輕。有很多人,煩惱很重,遇到事情,雖然是草刺般大小,在他認為,天大的煩惱。

　　如果念佛久進步的話,這個煩惱漸漸輕瞭。有人說話你不愛聽,你念佛進步瞭,就不計較瞭,所謂“萬般皆下品,唯有讀書高。”可是,要你念佛進步,才會得到。

　　如果進步深的話,別人罵你,你不生氣,自己反而感覺好笑,那你的心就得清凈瞭。到瞭這個時候,所謂一絲不掛,一塵不染,你雖然在娑婆作眾生,已經是西方凈土之人瞭。

　　所以七天念佛,大傢掌握住這個要點。記住!不取於相,自然不生煩惱;不生煩惱,自然心清凈;心凈則佛土凈,即得往生。

　　你不是念佛往生嗎?這是一條康莊大道。如果你不能走,不怪別人,即應切實反省。

　　現在開始念佛。