佛七講話[第六期]一九七九年第一期－第六天

　　佛七講話[第六期]一九七九年第一期-第六天

　　佛七講話[第六期] 作者:釋智諭

　　第六天字字入心不空過

　　凡是念佛的,都拿念珠。可是有一點要註意到,拿念珠習慣,隻數念珠不念佛。你如果有這個毛病,趕緊改過來。這樣不得往生。別人看瞭,你好像念佛人,其實不得往生。般舟三昧經讀欲生我國,持念我名,這是阿彌陀佛親自說的,沒有說過欲生我國,隻數念珠。你如果發現有這個毛病,趕緊改。

　　數念珠一定要有佛號,所以,念佛要字字入心,不可以空過。

　　有幾種念佛方便。印光大師提倡三三四,就是三聲,四聲,這樣不空白過。

　　再譬如說高聲念佛,也不空過。不過高聲念佛,有一點點不方便,吵鬧別人。

　　還有一種念佛辦法,慈雲懺主所提,十口氣念佛,就是:南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,盡一口氣。這個當然也不空過。不過也有不方便之處,十口氣念佛,早上念十口氣,晚上念十口氣,不可多念,多念的話傷氣。

　　總而言之,念佛的時候,要發之於心,出之於口,入之於耳,還之於心,就是說從心中發出來的嘴巴念出去,耳朵聽進來,還教它回到心裡去。這種念佛辦法,確實。

　　不過,也要知道要點雖然是發之於心、出之於口,入之於耳,還之於心,其要點隻在聽清楚。你要是聽得清楚,一定發之於心,出之於口、還之於心。其要點隻在聽清。所以你不必顧慮是否出之於口,還之於心,你隻要把佛號聽清,一定發之於心出之於口還之於心。

　　所謂娑婆世界的眾生耳根最利,經上說,此方真教體,清凈在間間,聽清瞭以後,意根攝,發之於心嘛!舌根攝,因為出之於口嘛!耳根攝聽得清楚嘛!六根當中有兩根最利,就是意根和耳根,意根一攝,六根都攝;耳根一攝,六根也攝。可是意根不好攝,比較起來,耳根好攝。譬如說,大傢都聽過戲,你聽戲的時候,癡癡呆呆,和傻子一樣,因為耳根一攝六根都攝嘛,念書也一樣。

　　念佛方便很多,你看那個方便,適合你,你就采取。佛法論修不論解,不相信你這麼修修試試,得到益處以後你就相信瞭。

　　有人認為念佛進步,說:“我見佛瞭!我見神瞭!我有什麼境界……。佛說論甚而言之也有人說:我昨天晚上做夢夢見瞭阿彌陀佛。

　　這些境界不是不好,你一定執著就,糟糕瞭。你見佛,佛來,來者必去,來是生,去是死,那還是生死法。

　　所以,凡所有相,皆是虛妄。如果無相,是寶相。凡所有相,皆是幻相,你為什麼不求寶相求幻相呢?

　　念佛進步是怎麼樣個情形呢?煩惱輕。你發現你的煩惱輕地,進步瞭。初初煩惱輕的時候,遇到事情,總有一種無所謂的感覺,唉,不用計較瞭————有這種感覺。

　　煩惱輕瞭以後,逐漸逐漸智慧增加。初初開始,不對境,自己不生煩惱。

　　有的人愚癡就是這樣。譬如說,坐在房間裡,清清凈凈很好,忽然間感覺心煩意亂,生煩惱瞭!這是六道生死根,生氣習氣。所以,實在說起來,煩惱皆是自己意亂,生煩惱瞭!這是六道生死根,生死習氣。所以,實在說起來,煩惱皆是自己起的,沒有別人使你起的。

　　你如果自己不起煩惱瞭,智慧慢慢慢慢增加。如果經常自己起煩惱,智慧慢慢慢慢減退,定力消失。什麼原因呢?生煩惱的時候,一定沒有戒法,自然不得定;沒有定,自然不能生慧。這就是三途之根。所以,自己不可生煩惱。

　　如果你念佛再進步,對境不起,縱然有煩惱境來瞭,不受其幹擾。這個時候你將開大智慧瞭。因為對境不起稱之為念佛三昧。念佛三昧就是做一切事情、對一切境,念佛心不退,不生煩惱;念佛心不生煩惱,可以做一切事,對一切境。這是念佛大定,比你打坐癡呆呆地坐在那裡,心中一字不想,比那個好得多。打坐和個木頭一樣,一點功德沒有。所以告訴大傢打坐要心中念佛,佛不離心,心不離佛

　　這個時候你漸漸進入念佛大定。

　　今天佛七第六天,晚上加香,希望大傢不要緊張。我和大傢講過瞭,不緩不急,以不緩不急調適你的心,圓滿佛七功德。

　　今天不多耽誤大傢時間,開始念佛。