佛七講話[第三期]一九八六年第一期 －第四天

　　佛七講話[第三期]一九八六年第一期 -第四天

　　第四天以心緣歷持名念佛

　　慧悅記

　　今天是佛七第四天,時間過瞭一半啦!可能有的念佛已經得到一點點受用瞭,也可能有人心煩意躁瞭。因為越打坐腿越疼,越念佛,越感覺累,難免心浮意躁瞭。

　　現在我提出來,要求大傢特別註意,不要使你的心起煩惱,嫌一切人不合你的意。打坐時嫌維那師怎麼不快點打引磬;用齋時心裡想,我不喜歡吃這種菜,怎麼又買這種菜。你剛來時,可能不會有這種心情,因為那個時候,精神還充沛。現在漸漸感到疲勞瞭,所以就會心神不定,煩躁不安瞭。有這種情形的人,要特別註意到懇切念佛,而不是浮泛念佛。

　　這裡,我想告訴大傢一個小小的訣竅,當你打坐腿疼的時候,身體可以稍為往後移一點點,這樣就容易坐得久瞭。

　　心煩意躁一定要戒除。戒除的辦法,就是用持念佛名。我們必須要下決心,不要說累一點點,就是閻王差小鬼站在門外,還是要平心靜氣地念阿彌陀佛。假使有人真能作到這一步,那末,雖是鈍要,我也敢說他一定往生西方,希望大傢心煩意躁的時候,趕緊提起佛號念佛。

　　今天就和大傢講,怎樣提起佛號念佛,防止心煩意躁,這個辦法,就是你的心要緣歷佛號。所謂緣歷,就是要求你心口相應,心口一致,口念佛,心也念佛,兩者必須一致的、相應的。

　　假如你口念佛,心起煩惱,那就不相應瞭。請想,你自已的心口都不相應,那怎以跟阿彌陀佛相應呢?或許有人問,到底在什麼情形下才是心口相應呢?我且舉一例子:大傢有受過菩薩戒的吧,受菩薩戒不是要燃香疤嗎?燃香疤是很痛的。但當戒師父告訴大傢大聲稱念“南無本師釋迦牟尼佛,”有人一心一意地念瞭,可真的就不疼瞭,這時他念“南無本師釋迦牟尼佛”就是心口相應,其中不隔雜任何妄想雜念。

　　所以念佛的時候要以自己的心,緣歷佛號,口念佛,心也念佛。你這樣念,念到心全是佛,佛全是心,心佛不二,這也就是我和大傢講過的,以你自己的佛性念阿彌陀佛,念阿彌陀佛就是念你的佛性。

　　並不是因為你念佛的關系腿就不疼瞭,而是因為你至誠懇切,一心專註的關系,就不感覺腿疼瞭。這是什麼原因呢?那就是身受心不受,大傢註意,一旦臨命終時,若是也能作到這一步,保證你定可住生。希望大傢從現在開始,就這樣去用功。

　　假使以我們的心緣歷佛號,這樣,逐漸地可斷兩種障:第一是煩惱障,第二是所知障。斷煩惱障比較容易,斷所知障就比較困難一點,因為煩惱障是事障,所知障是理障,理障就比較深啦!當然,究竟斷二障,我們還辦不到。因為究竟斷就是我法二執完全斷除,便是佛,地上菩薩是分斷罷瞭。但即使如地前菩薩漸伏二障。我們凡夫現在還不能達到,不過,我們也可能體會到一點。你一心緣歷佛號久瞭的話,就會有一種感覺,煩惱來時,就會想,不必計較,忍過去就算瞭吧。這就是我們多少伏一點點瞭。你過去沒學佛的時候一遇到煩惱就忍耐不下,現在能忍下來,就是多少有一點進步瞭。

　　理障比較難除。就是因為我執心太重,法執心太重。佛說過,二障沒伏,完全是凡夫,生死六道輪回不絕,這就是指的我們這一輩人。我們不希望二障斷盡,隻希望煩惱障能輕一點點,那就有往生的希望瞭。要是你能把煩惱障伏下,我敢說決定可以往生的瞭。

　　煩惱障如果斷話,不但往生,往生品位還很高哩,那是什麼原因呢?佛在經上說過,事障若是斷瞭,但理障還沒除,這種人是屬於聲聞、緣覺,品位當然是高的。這個境界我們凡夫雖然現在還沒有現前,不過還是那句話,“雖不能至,心向往之。”

　　希望大傢念佛,一心緣歷佛號,慢慢往這方向走。我並不是指望你在佛七期間達到這個地步,回傢以後可以繼續不斷努力往這方向走。

　　如若多少有一點點進步,就會有一種感覺。那就是我執心輕瞭,有一點點隨緣的作用瞭。例如有人強迫你要這樣作,你會隨緣想:“好!就這麼辦吧。”逐漸地就會有這樣風度的。你要是沒有經過念佛修行,便會起執著:“我認為,要這麼辦,一定要這麼辦。你不同意我就不行。”

　　你要知道,佛說得很清楚,執著是生死輪回的根本。大傢念佛久瞭,雖然二障沒全伏,也多少可有這一點點受用瞭。“好!不計較,隨順你。”這叫隨緣不起計較,不起爭執,不起煩惱,叫不變。這就是隨緣不變,不變隨緣。固然,二障伏,二障斷,我們一時辦不到,因為我們都是凡夫;但大傢有這麼多年的念佛功夫,對這一點點小小的隨緣不變,不變隨緣,一定要能辦得到,我想來很多人一定可以辦到的。你知道嗎?就憑你這一點功夫,已經有往生的希望瞭。現在我們大傢就試試,以心來緣歷佛號,來念佛。

　　開始念佛。