佛七講話[第三期]一九八六年第三期 －第七天

　　佛七講話[第三期]一九八六年第三期 -第七天

　　第七天不忘念佛

　　慧覺記

　　今天佛七圓滿,希望大傢力求一心不亂,

　　今天佛七圓滿,就和大傢講一點佛七圓滿以後的問題,各位回傢以後,不論忙也好,閑也好,要不忘念佛;不論喜也好,愛也好,要不忘念佛;不論苦也好,樂也好,一定要念佛。念佛法門可以隨緣修,這是它方便之處。

　　眾生都難免有病,若是病痛的時候,要不忘念佛。有病痛不要希望長壽,要念無常。一有病痛,就應該起一個遊子還鄉之想,當作是一種很可喜的事,因為,就可以回到西方極樂世界去瞭。大傢來打佛七,為什麼大傢天天修念佛法門,為瞭什麼?就是為瞭命終以後往生極樂世界。

　　不要貪戀娑婆!臨命終時,不可起貪戀心,也不要起恐怖心,要忍苦念佛,遇到危險的時候,也要安心念佛,總要知道,我們在娑婆世界流浪是苦的,能夠回傢,回到西方去,是一種很愉快的事情。

　　不要以殺生來進補求長壽。你要是有這求長壽之念,就不得往生瞭。往生到西方極樂世界去是無量壽,那才叫長壽呢!不要癡迷不覺,要知道,世上最多不過幾十年的壽命,怎麼能算長壽呢!所以大傢要忙也念佛,閑也念佛,喜也念佛,愛也念佛,苦也念佛,樂也念佛,遇到危險,遇到病危的時候,也不忘記念佛,以求往生西方,獲無量壽。

　　佛號一起,就求生西方極樂世界,這樣念佛才能收到圓滿的功效。或者有人說:“你這種思想太消極瞭,人人求生西方,那麼娑婆眾生誰度呢?”應該知道,我們往生西方是要見佛聞法,繼續修持等到得無生忍後,再回入娑婆救度眾生。因為留在娑婆不但無力廣度眾生,而且自己也有退轉的危險。不要說我們凡夫,就是菩薩都要求生在佛世。“十回向”以前的菩薩如果不生在佛世,還可能有退失善根的危險,而修到十回向是不簡單的,需要修佛正法,經過一萬大劫,圓滿“十信”圓滿十信以後,入“正定聚”,從“初住”開始修,經過一個大阿僧祗劫才到十回向。你想想,這些菩薩不生到佛世,還要壞善根,何況我們呢?

　　菩薩登“初地”以後,才得“無生法忍”,那時就能廣度眾生瞭。因為初地菩薩可以同時示現於百佛世界成佛。我們被無明煩惱重重纏縛的凡夫比十回向菩薩差得太遠瞭。你說你要度眾生,不求生在佛世,那不是一句虛話嗎?自己都是嬰兒,還想做母親養兒育女,那不是笑話嗎?大傢要知道,什麼人不生在佛世呢?隻有八難眾生不生佛世,因為不脫離八難,永不成佛。假如我們要求生在無佛之世,那就是說,我們要求永不成佛,永不聞法,那不是愚癡嗎?

　　或者有人說:“那麼,釋迦牟尼佛不是在五濁惡世成佛的嗎?”應該知道,佛不是穢士成佛的,一切諸佛都在凈土成佛。凈土成佛是報身佛,修阿彌陀佛,他就是報身佛。釋迦牟尼佛示現娑婆世界成佛,那是化身佛。實際上,他是在去我們西方,經過四十二恒河沙佛世界,有一個佛國土是釋迦牟尼佛的報土,釋迦牟尼佛當初是在那個世界成佛的,來娑婆世界示現成佛是化身佛,所以我們說“千百億化身釋迦牟尼佛”嘛!眾生不知,認為釋迦牟尼佛是我們娑婆世界成佛,那是誤解。經上,佛明明說:“我來娑婆世界八千返”他怎麼會在此地成佛呢?

　　釋迦牟尼佛示現在娑婆世界成佛,有的凡夫看到佛坐的是草座;有的菩薩看到佛坐的是七寶座;有的法身大士看到佛坐的是無量由旬高大的寶座;還有的大菩薩看到佛坐的是虛空虛;總之,是隨眾生心不同示現罷瞭。有的凡夫見佛苦行六年,有的菩薩見佛靜坐六年,還有的法身大士見佛在這六年當中於十方無量世界說法度眾生。由此可知,釋迦牟尼佛是化身佛。我們不能和釋迦牟尼佛相比。怎麼可以說,“我要和釋迦牟尼佛一樣,要留在穢土,留在五濁惡世呢?”那是顛倒的想法。應該發心,生生世世,生於有佛世界,十回向以前的菩薩都如此發心,何況我們具縛凡夫?西方極樂世界,現在阿彌陀佛,正在說法。我們必須求生西方,阿彌陀佛有四十八大願,大慈大悲,願願為度眾生。同時阿彌陀佛和我們娑婆世界的眾生有緣,因為阿彌陀佛,在成佛以前,就是在我們娑婆世界的。

　　為此,希望大傢回去以後,不忘念阿彌陀佛,決志求生西方。如果不圓滿此願,誓不罷休。不要有病痛的時候,光哭著叫喊,忘記念佛,使多年用功,功虧一簣,今天佛七圓滿,不多耽誤大傢的時間,希望大傢記住,無論在什麼時候,不要忘記念佛,求往生。

　　現在開始念佛。