佛七講話[第五期]一九八九年第二期－第四天

　　佛七講話[第五期]一九八九年第二期-第四天

　　佛七講話[第五期] 作者:釋智諭

　　第四天萬般皆下品唯有往生高

　　這幾天很冷,正象徵著我們修行,有一句話“不是一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香?”所以大傢念佛七天,要不嫌辛苦,精進努力,希望大傢都有得力之處。

　　打佛七是勇猛精進,剋期求證,和平時念佛不同。平時念佛悠悠蕩蕩,佛七期間不可以。

　　我們準備佛七,可以使大傢在解和行方面,都有幫助。修學佛道,解行要並重,有行而無解,容易偏差;有解而無行,容易空洞。解顧行,行顧解,解行並重。這樣才能得力,得力者,就是於念佛能用上力。

　　因為大傢平時念佛,不過是悠悠蕩蕩就是瞭。毫不著力,如果問你念佛瞭沒有?是在念瞭,問你得力不得力,一點用不上力。就是因為大傢在解行方面不得力。

　　佛七期間把你所解的拿來行,你行的必要和你所解的相符合,解是始,行是終。在佛法方面,始是文殊師利菩薩代表,終是普賢菩薩代表。

　　佛七期間,如果你有得力之處,不要打完佛七就算瞭。

　　在那個方便上你得力,回去以後,放假天不要光顧遊樂,藉著假期,你精進修習一番。慢慢地,如果得一點力,你心就踏實瞭。

　　以後不但在假期方面,這樣精進。在你辦公稍一停止,閉上眼坐在椅子上,你不妨也這麼用功。久久修習,漸漸成就。得到一點成就的時候,你就感覺自己不同瞭。

　　千萬不要佛七打過以後,我交待一樣差事瞭,回去放逸。佛七得到一點好處,繼續精進,使它慢慢成長,等有機會或機緣夠瞭,再來打佛七,再打佛七又是勇猛精進,這樣不斷地精進,自然得成果。

　　回去以後,千萬不可放逸。尤其現在回去,就要過年瞭,處處世間法引誘你,使你放逸懈怠,打佛七的功德一掃而光。

　　你如果聽我的話,佛七得到一點得力之處,回去繼續培養它,於你有很多好處,不但使你轉凡成聖,還可使你結西方之緣。

　　回去以後,天天省察自己,人非聖賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉。

　　要使它今天的過,不可留到明天。你的眼睛隻看自己,看自己的過錯,古德講:“常省已過,莫訟彼短。”久而久之,你雖在娑婆,已經就是西方蓮華池中之人,為什麼呢?國為彼佛國土的眾生,與諸上善人聚會一處,你如果沒有善種子,怎麼能往生呢?怎麼能入善人之流呢?所以,今日之過,莫留到明天。

　　所以大傢不要悠悠蕩蕩打佛七,求你七天之中得到一點得力之處。如果沒有得力之處,真是要痛哭流涕。不要怕辛苦,記住:“不是一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香?”

　　再講凈土念佛法門,是二力法門。知道是二力法門,就要知道如何去修。阿彌陀佛是報佛,極樂世界是報土。凡夫不能生報土,我們所以可以生到報土,生到極樂世界的原因,是靠佛力加被,要深感佛恩。

　　二力法門有他的特點。首先,大傢要信阿彌陀佛,信有西方極樂世界。

　　經上說,從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。這就告訴我們,須要二力,不但是自力,還有佛力加被,自力佛力相應時,即得往生。

　　阿彌陀佛發願,四十八願,皆求接引度化眾生,所以,我們也要發願,願求往生,這樣如母憶子,子也憶母,才能成就往生之緣。

　　所以,知道二力以後,第一個要起信,信有阿彌陀佛,信有西方極樂,信念佛之因,即得往生之果。

　　所以第一特點,二力法門就要起信。大傢一定可以體會得到,信就是有我、有佛,我佛如一,才成就一切。如果三心二意,不稱之為信。

　　第二個特點,要發願求往生。經上說,若有信者,應當發願往生彼國。一切事有願得成,無願不成。譬如說,你們在學校讀書,我發願這次要考得好,你才能用功讀書,如果沒有這個願心,不可能用功讀書。所以一切事,隨願所成!隨願所成!

　　經上處處勸眾生發願。如果不發願,念佛是空瞭。有其願心,才成其事業。所以,無量壽經也說,十方眾生,志心信眾,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。欲生我國,就是願。

　　第三個特點,二力法門要行,行就是念佛,持佛名號。持佛名號之心,要像呼喚父母一樣。這也是二力。

　　所以,信願行表示二力法門。二力法門,使你往生。要知道,怎麼能夠往生西方呢?往生西方,靠自力佛力。怎麼能成就二力呢?信、願、行。如果無信、無願、無行,二力不得成就。二力不得成就,就不得往生。

　　你如果真信切願力行,慢慢地,你會得力,念佛真用上力瞭!如果是你七天當中,真要是有一點得力之處,回去以後,千萬不要放舍,有機會就用功。

　　今天講的話,希望大傢,不要因為過年,沖昏瞭你的頭,不要認為過年快樂,要知道“萬般皆下品,唯有往生高。”

　　現在開始念佛。