佛七講話[第六期]一九七九年第三期－第六天

　　佛七講話[第六期]一九七九年第三期-第六天

　　佛七講話[第六期] 作者:釋智諭

　　第六天隨緣與染緣

　　今天和大傢講一講,隨緣與染緣。隨緣是菩薩,染緣凡夫。大傢千萬不要把染緣認為是隨緣。

　　什麼是隨緣?什麼是染緣?現在舉個例子說。譬如說你勸人傢念佛,人傢不高興,發起牢騷,你聽瞭難過,生煩惱,那是染緣;你如果勸人傢念佛,甚而言之,對方講你,你不生煩惱,這是隨緣。染緣,心隨境轉;隨緣,就是金剛經說,無所住而生其心。生其心是知道一切法,無所住是不住著於法,也就是大般若經說,知法不住法。生其心就是知法,不住法就是無所住。

　　禪宗講隨緣,他說分別一切法,不作分別想。分別一切法,就是金剛經所說,而生其心;不作分別想,就是金剛經所說,無所住。法是一種,佛說出種種名,眾傢贊歡,心無愛著之處,是隨緣。聽人傢贊美,心生歡喜,是染緣;如果聽人傢贊歡,心無愛著之處,是隨緣。聽人傢罵我們,我們生氣是染緣;如果人傢罵我們,我們不生煩惱,不生氣,是隨緣。隨其打罵緣,我的心如始終不動,是隨緣;如果心生感情、欲念,是染緣。

　　我想大傢應該瞭解到一點點,如果你在世間處處隨緣,是菩薩;如果處處染緣,是生死凡夫。隨緣就是外面的因緣怎麼來,我的心不動。念佛人不管什麼因緣來,我的念佛心不動,稱為隨緣。外面的因緣,略說有作八種,四種是好的,是順緣。四種是壞的,稱為違緣,違背我們。這八種緣,聖人難免,可是聖人遇到八種緣他不動,所以稱為聖人。凡夫隨它轉,所以稱為凡夫。那八種緣呢?這八種緣又稱為八風,就是興衰毀益稱誠苦樂。興衰毀益稱誠苦樂,稱為八風,唯有佛八風吹不動,端坐紫金連。

　　所以我們要知道,所謂的隨緣就是不變,好的因緣來也好,壞的因緣來也好,我不變;如果變的話,稱為染緣。

　　所以菩薩行,隨緣不變,不變隨緣。凡夫不同,心隨境轉,好的因緣來瞭,高興得很,壞的因緣來瞭,非常懊惱,這就是染緣,變瞭。菩薩不變隨緣,隨緣不變,也有其道理。菩薩不變,是上求佛道不變;所謂隨緣,下化眾生隨緣。所以隨緣的人,能夠上求佛道不變,下化眾生隨緣。上求佛道,是智慧;下化眾生,是慈悲。如果菩薩以智守悲,就是隨緣而不變;以悲過智就是不變而隨緣。所以觀音菩薩救度十方眾生,好比一月千江,雖然天上隻有一個月,地下有水處處現月,所以觀音菩薩,法身是一個,能夠尋聲救苦,度一切眾生,這就是隨緣。

　　今天,我再講一點點比較深的,大傢去理會。阿彌陀佛就如此,阿彌陀佛翻譯無量光、無量壽。無量壽就是無量光,無量光就是無量壽。大傢可曾想到,無量壽是不變,無量光是隨緣。再說一句,佛的法身不變,佛的報身、化身隨緣,所以大傢深深體會到隨緣。我們講過瞭,隨緣是慈悲心,不變是智慧行。念佛人就是這樣,你好的環境來,壞的環境來,我念佛心不變,我以不變的念佛心,可以應一切因緣。

　　講明白一點,我辦公,念佛心不變;我作生意,念佛心不變。怎麼能不變法呢?不生貪瞋癡,不變。昨天講過,甚而言之,吃飯睡覺皆不變。這容易修吧!這叫修學念佛三昧。

　　念佛三昧是三昧王。這個話,須要和大傢解說解說。怎麼是念佛三昧呢?如果在菩薩地位,念佛三昧,修的是隨緣不變,不變隨緣;甚而言之到佛,也是如此。到瞭佛的地位,是照而寂,寂而照。照十方,隨緣;寂靜不動,是不變。照而寂,寂而照,太深瞭,我辦不到啊!不是法深,是你迷惑。照而寂,它那個寂不就是稱念一聲阿彌陀佛,一切法都在裡面瞭。希望大傢深深體會

　　現在開始念佛。