凈土十疑論第五疑

　　凈土十疑論第五疑

　　問:具縛凡夫惡業厚重,一切煩惱一毫未斷,西方凈土出過三界,具縛凡夫雲何得生?

　　答:有二種緣,一者自力,二者他力。自力者,此世界修道,實未得生凈土。是故瓔珞經雲:“始從具縛凡夫,未識三寶,不知善惡因之與果,初發菩提心。以信為本住在佛傢,以戒為本受菩薩戒。身身相續戒行不闕,經一劫二劫三劫,始至初發心住。如是修行十信十波羅蜜等無量行願,相續無間滿一萬劫,方始至第六正心住。若更增進,至第七不退住,即種性位。”此約自力,卒未得生凈土。

　　他力者,若信阿彌陀佛大悲願力攝取念佛眾生,即能發菩提心行念佛三昧,厭離三界。身起行施戒修福,於一一行中,回願生彼彌陀凈土,乘佛願力機感相應即得往生。

　　是故十住婆沙論雲:“於此世界修道有二種,一者難行道。二者易行道,難行者,在於五濁惡世,於無量佛時,求阿跋致甚難可得。

　　“此難無數塵沙說不可盡,略述三五。一者外道相善,亂菩薩法。二者無賴惡人,破他勝德。三者顛倒善果,能壞梵行。四者聲聞自利,障於大慈。五者唯有自力,無他力持。譬如跛人步行,一日不過數裡,極大辛苦,謂自力也。

　　“易行道者,謂信佛語,教念佛三昧,願生凈土。乘彌陀佛願力攝持,決定往生不疑也。如人水路行,藉船力故須臾即至千裡,謂他力也。譬如劣夫從轉輪王,一日一夜周行四天下,非是自力,轉輪王力也。”若言有漏凡夫不得生凈土者,亦可有漏凡夫應不得見佛身。然念佛三昧並無漏善根所起,有漏凡夫隨分得見佛身相也,菩薩見微細相。

　　凈土亦爾,雖是無漏善根所起,有漏凡夫發無上菩提心,求生凈土,常念佛故伏滅煩惱,得生凈土,隨分得見相,菩薩見微妙相,此何所疑?

　　故華嚴經說:“一切諸佛剎,平等普嚴凈,眾生業行異,所見各不同。”即其義也。