凈土十疑論第十疑

常林居士「常林居士」發佈 凈土十疑論 作者: 智顗2022-08-28

  凈土十疑論第十疑

  問:今欲決定求生西方,未知作何行業,以何為種子,得生彼國?又凡夫俗人皆有妻子,未知不斷淫欲得生彼否?

  答:欲決定生西方者,具有二種行,定得生彼。一者厭離行,二者欣願行。

  言厭離行者,凡夫無始已來為五欲纏縛,輪回五道備受眾苦,不起心厭離五欲未有出期。為此常觀此身膿血屎尿,一切惡露不凈臭穢。

  故涅盤經雲:“如是身城,愚癡羅剎止住其中,誰有智者當樂此身?”又經雲:“此身眾苦所集,一切皆不凈,扼縛癰瘡等根本無義利,上至諸天身皆亦如是。”

  行者若行若坐,若睡若覺,常觀此身唯苦無樂深生厭離。縱使妻房不能頓斷,漸漸生厭作七種不凈觀。一者觀此淫欲身從貪愛煩惱生,即是種子不凈。二者父母交會之時赤白和合,即是受生不凈。三者母胎中在生藏下居熟藏上,即是住處不凈。四者在母胎時唯食母血,即是食不凈。

  五者日月滿足頭向產門,膿血俱出臭穢狼藉,即是初生不凈。六者薄皮覆土,其內膿血遍一切處,即是舉體不凈。七者乃至死後膨脹爛壞,骨肉縱橫狐狼食,即是究竟不凈。

  自身既爾他身亦然,所愛境界男女身等,深生厭離常觀不凈。若能如此觀身不凈之者,淫欲煩惱漸漸滅少。又作十想等觀,廣如經說。

  又發願,願我永離三界雜食,臭穢膿血不凈,耽荒五欲男女等身,願得凈土法性生身。此謂厭離行。

  二明欣願行者,復有二種,一者先明求往生之意,二者觀彼凈土莊嚴等事欣心願求。明往生意者,所以求生凈土,為欲救拔一切眾生苦故。即自思忖,我今無力,若在惡世煩惱境強,自為業縛淪溺三塗動經劫數,如此輪轉無始已來未曾休息,何時能得救苦眾生?

  為此求生凈生親近諸佛,若證無生忍,方能於惡世中救苦眾生。故往生論雲:“言發菩提心者,正是願作佛心。願作佛心者,則是度眾生心。度眾生心者,則是攝眾生生佛國心。”

  又願生凈土須具二行,一者必須遠離三種障菩提門法。二者須得三種順菩提門法。何者為三種障菩提法?一者依智慧門,不求自樂,遠離我心貪著自身故。二者依慈悲門,拔一切眾生苦,遠離無安眾生心故。三者依方便門,當憐愍一切眾生欲與其樂,遠離恭敬供養自身心故。

  若能遠三種菩提障,則得三種順菩提法。一者無染清凈心,不為自身求諸樂故。菩提是無染清凈處,若為自身求樂,即染身心障菩提門,是故無染清凈心,是順菩提門。

  二者安清凈心,為拔眾生苦故。菩提心是安隱一切眾生清凈處,若不作心拔一切眾生,令離生死苦,即違菩提門。是故安清凈心,是順菩提門。

  三者樂清凈心,欲令一切眾生得大菩提涅盤故。菩提涅盤是畢竟常樂處,若不作心令一切眾生得畢竟常樂,即遮菩提門。

  此菩提因何而得?要因生凈土常不離佛,得無生忍已,於生死國中救苦眾生。悲智內融定而常用自在無礙,即菩提心。此是願生之意。

  二、明欣心願求者,希心起想緣彌陀佛,若法身若報身等。金色光明八萬四千相,一一相中八萬四千好,一一好放八萬四千光明,常照法界攝取念佛眾生。又觀彼凈土七寶莊嚴妙樂等,備如無量壽經十六觀等。常行念佛三昧,及施戒修等一切善行,悉已回施一切眾生,同生彼國,決定得生。此渭欣願門也。

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