念佛全攝佛功德成自功德

　　念佛全攝佛功德成自功德

　　道證法師講述

　　有人問我念佛要怎麼念，我念佛並沒有什麼特殊的功夫，但是有一點可以提供給大傢作參考。念佛的時候，全身要放輕松，每一個關節都要放得很柔軟，不需要緊張。因為念佛也不是要參加拳擊比賽，根本不必緊張用力。我們時常說往生西方的人有瑞相，是全身柔軟的，我們必須瞭解，如果一個人活著的時候，經常都緊張得硬邦邦的，個性很倔強，很難溝通，這種人死掉以後要柔軟有瑞相，似乎不太可能。「瑞相」是活著念佛就須要有的，經典上說：接受到佛光照過的人一定會身心柔軟。所以我們的身體和心都柔軟是一個很重要的條件，我們的內心如果緊張有壓力、有很多的要求和執著，身體就一定會有一些肌肉馬上緊繃起來，關節也會僵硬。這種身心都硬邦邦的狀態，念佛很不容易相應。念佛的心要像雲彩，像虛空。我們知道雲和冰塊都一樣由水變成的，但是它們柔軟自在的程度不一樣。冰塊是又硬又冷，又很定型，一塊一塊格格不入，會相碰，會碎掉。雲就很柔軟可以遍滿虛空，自由發展。念佛的心也一樣，如果身心像冰塊很硬，一塊一塊就不流通，和佛就格格不入。如果是像雲彩，行在青天，到處流通，就容易和無量光明、無量壽相應。

　　全部心力，集中專註念當下「一個字」，其他都放松

　　再說念佛的時候念一個「阿」字，就全部的心力集中在一個「阿」字，其他什麼都沒有，身心世界都等於消失掉瞭，就隻剩下一個「阿」字。念「彌」的時候也一樣，全部的心力集中在一個字，念每一個字都隻專心註意那個字，其他什麼都消失掉，都空掉，這是最輕松、簡單又愉快的事，也是最好的休息和充電。能夠這樣念一陣子，您就可以體會在佛的名號裡不可思議的功德。

　　阿彌陀佛也是「解脫光」佛

　　我們知道阿彌陀佛的另一個名字叫「解脫光」。當我們念佛名「阿」字的時候，下巴要放輕松發這個聲音，自然會把我們所有的鬱悶、痛苦、煩惱都放下。我們如果能把煩惱放下，解脫得光光的，自然會放出「解脫光」和佛相應。

　　阿彌陀佛也是「歡喜光」佛

　　阿彌陀佛還有一個名字叫「歡喜光佛」，當我們念到「彌」的時候，就好像從心裡笑出來，嘴也像佛一樣地在笑，笑得像含苞待放的花朵，笑出我們佛性的歡喜，愈念愈清凈歡喜。念佛的名號，每一個字都會有拔苦與樂的功用，就看我們是不是很用心，一個字一個字清楚恭敬地去念。老實念佛的人就會念出佛的智慧光、安穩光，念出佛的無量光明，這不是趕功課隨便念念的人可以體會的。

　　念佛全攝佛功德成自功德，如吃果實得一切精華

　　蕅益大師開示我們說：念佛就是把佛的功德完全變成我們的功德——「全攝佛功德成自功德」。很多人都曾聽過這個開示，但是很少人能這樣真正相信體會。佛的功德是無量無邊非常大的，但是當我們念佛時，那些功德竟然完全送給我們，變成我們的，這種事似乎太好瞭，好得讓我們不敢相信承擔。法華經裡講一個比喻：有一個孩子從小和爸爸失散瞭，失散瞭五十年，他流浪天涯，又窮又沒有志氣。有一天他流浪到爸爸大富翁的門口，他的爸爸在屋子裡一看，就認出門口的人是自己的孩子，但是那孩子已經流浪貧窮慣瞭，在門口看到富翁的傢那麼豪華氣派，根本就不敢進去，想要逃走。爸爸叫人把他找回來，要他繼承財產，他還以為來的人要找他麻煩，對他不利，嚇一跳，就昏倒在地!其實這個孩子隻要肯接受、肯承擔，馬上就可以接受所有的傢產。我們念佛也是一樣，如果瞭解道理，敢當下承擔接受的人，每一聲佛號中都接受佛所有的功德。這就好比農夫種水果，是非常辛苦的過程，所種出來的水果，我們隻要接受，開口吃下去就會得到所有的營養，所有過程中的日月精華、風霜雨露都包含在這個水果裡面，肯吃的人就可以得到一切。佛就好比是農夫，他所修行的功德就濃縮在他的名號裡，就好像成熟的果實一樣，我們隻要念佛的名號，就等於吃到果實，就可以得到佛所有修行的成果。肯把辛苦修行的一切成果免費地送給我們，這就是佛不可思議的大慈悲。

　　越肯慈悲奉獻的人，越能體會佛心—— 信深則力大

　　一個人如果從來沒有對人慈悲，一定很難相信佛竟然會這麼慈悲，無條件能夠對我們這麼好。所以在生活中愈可以無條件慈悲奉獻的人，表面上好像很吃虧，其實他占瞭很大的便宜。因為愈可以慈悲奉獻的人就愈可以體會佛的心，愈能體會佛的慈悲心，「相信」的程度就會愈高，信得愈深，由信所產生的力量就會愈大。

　　往生——並非死亡，是一往不退，生活在快樂佛世界

　　（心念頻道改變，畫面節目就改變）

　　我們一再強調：往生西方極樂世界並不是死瞭以後才去的，是活的時候當下就可以去。極樂世界就是沒有痛苦、清凈快樂的世界，是阿彌陀佛慈悲光明的世界，他和我們這個世界中間並沒有圍墻隔起來，中間也沒有界線。極樂世界和我們這個世界就好像同一個電視螢幕中不同頻道的節目，螢幕雖然是同一個，但是節目完全不一樣。因為心念的頻道不一樣，所以畫面和風景就完全改變。同樣活在這個空間，有人生活得很黑暗很煩惱，有人念佛念得很清凈很快樂，這是完全不同的思想世界、生活世界。如果一個人活著的時候活得很煩惱很黑暗，將到臨終的時候，忽然要跳到一個快樂的世界，迄當然比較困難。我們隻是說「比較困難」，並不是完全不可能。因為一個人如果忽然覺悟瞭，肯換節目，趕緊把節目號碼改變瞭，當然還是有可能。號碼一改，畫面就隨之改變。但是一個人要在臨終的時候才忽然間覺悟，又要有力量去轉變電視號碼，這機會是比較少的，可以說很少人有這一種機緣，最好我們大傢由今天現在開始就調整頻道讓它出現極樂世界清凈美妙的畫面，馬上讓自己活在阿彌陀佛快樂的世界，用念佛來安住我們的心，享受清凈光明。現在就牽上阿彌陀佛的手，當然就不必再擔憂生死的問題，現在歡喜，臨終那一天更加歡喜。

　　宇宙中，最美妙的共同語言：阿彌陀佛!

　　人類的語言中最好的一句話就是「阿彌陀佛」，有的人一聽到就很想笑，學著電視回答：「善哉、善哉!」；有的人一聽到就很煩惱地說：「我又還沒死，你怎麼給我念阿彌陀佛呢?」他以為阿彌陀佛是人死掉以後，師父為人超度而念的，這都是錯誤的看法。到底「阿彌陀佛」是什麼意思呢?我們先來講「阿彌陀」這三個字，這三個字是梵語翻譯過來的，意思是「無量」。什麼叫無量?就是很多很多，多到無可限量包含無量光明，無量光明是無限的空間中美妙的一切；又包括無量的壽命，也就是無限的時間中一切莊嚴美妙。還有「佛」這個字，走我們常常聽到的，不過也常把「佛」和一些鬼神混在一起分不清。其實佛並不是鬼神，它的意思是覺悟者。他已經覺悟宇宙、人生一切的道理，而且他的慈悲、智慧透過修行都已經開發達到圓滿無障礙的地步。佛不但自己覺悟已經達到絕對快樂歡喜的境界，而且他也願一切眾土都和他一樣永遠不必受一切痛苦，可以解脫自在。所以佛不斷以慈悲心用智慧來教化眾生、救度眾生。所以我們念一句阿彌陀佛就包含著無限意義，無限的祝福。因為他的意義是無量光明壽命、無量慈悲智慧、無量覺悟、無限的歡喜。您想想看，我們的語言當中有哪句話比這句話更好呢?

　　有人認為阿彌陀佛是老太婆才念的，哪有年輕人念這個呢?事實上，阿彌陀佛是真正有研究的人才知道非念不可的。目前的大學生念「阿彌陀佛」經常比老太婆還虔誠。因為他們研究佛教的道理，瞭解這句「阿彌陀佛」原來是這麼深奧，這麼美妙。

　　有口當念最吉利的「阿彌陀佛」——感召無限幸福

　　有一些人一聽到別人跟他說「阿彌陀佛」，他就說：「不好意思啦，小聲一點，讓別人聽到不好。」您想想看，我們這張嘴什麼不好的話都敢說，比如現在很流行「傷腦筋」、「真頭疼」 。其實您想想看傷腦筋有什麼好的?我們不明白意思就隨便跟著人傢胡說，也不自己用腦筋想想看，到底什麼時候會傷腦筋?比如說：車禍撞到頭，受傷就會傷到腦筋，或是高血壓中風就會傷腦筋，那半身不遂是很悲慘的，有什麼好呢!為什麼這種不吉利的話大傢都掛在嘴上，自己卻不知道。反過來說，像「阿彌陀佛」這麼好的話反而不知道該時常說、時常念，這樣是不是顛倒呢?再說人與人見面總是問「您好嗎?」、「您吃飽瞭嗎?」不管是回答好或不好，不管是回答吃飽或是還沒吃飽，都沒多大意思。不如我們互相說一句「阿彌陀佛」代表彼此之間無限祝福的意思，讓我們互相祝福前途光明、消災延壽，祝福無限吉祥，這就是阿彌陀佛無量的意義。也可以互相提醒要以智慧來辦事，提醒我們彼此慈悲相待，相互勉勵隨時覺悟、處處覺悟，這不是很好嗎?

　　念佛——提醒自己，面向光明，處處覺悟

　　提醒自己，用佛性無限潛能，邁向清凈世界

　　自己隨時念佛也就是提醒自己，隨時面向光明，處處覺悟，不要給世間種種虛幻的假相迷惑瞭。我們年輕人如果常念阿彌陀佛，心情就會平靜，也可以將我們潛在的智慧開發出來；做事就會順利，福報跟智慧都會增長。在我們病苦的時候，如果能夠至誠念阿彌陀佛，心就能和佛解脫自在的智慧相應；也可以受到佛力加被。佛力包含瞭無限治病的能力，含有無量光壽的偉大療能。佛力加被下，身體的疾病自然會加速康復。病中真能念佛，心中會充滿喜悅和慈悲，身體有病，心也不痛苦，有病也沒有妨礙，甚至比平常人更加明朗活躍，更樂於效法阿彌陀佛奉獻生命。假如我們和這世間的因緣已經盡瞭，壽命將終的時候能夠至誠懇切地念阿彌陀佛，阿彌陀佛還會來接我們到他的西方極樂世界，永遠不再受生老病死的痛苦，這就是念阿彌陀佛最好的作用。

　　自性堅定、清凈，是「西方」義

　　自性無有眾苦，但受諸樂，是「極樂」義

　　在這個宇宙中有很多的佛，他們本來和我們是一樣的眾生，但是他們覺悟瞭、修行成就瞭，開發出本有的佛性就叫做佛。比如說：釋迦牟尼佛、藥師佛都是佛。阿彌陀佛也是一尊佛，他的名字就叫「阿彌陀」，這尊佛在過去修行的時候，曾經發過願：如果有人曾經聽過他阿彌陀佛這個名號，生起對他的信心，歡喜要去他的世界，甚至是臨命終才聽到，到臨命終時肯念十聲佛，阿彌陀佛都會來接引他去西方極樂世界。什麼叫做「西方極樂世界」?祖師告訴我們說：西方代表我們自性的堅定和清凈，因為是阿彌陀佛修行開發出清凈的佛性所顯現出來的世界，所以叫做西方。為什麼叫做「極樂」?那個世界可以說是宇宙中最美最莊嚴的世界，在那裡完全沒有罪惡和任何痛苦，隻有無限的清凈喜樂，所以叫極樂。阿彌陀佛就像校長，建設出最好的教學設備，安排瞭像觀世音菩薩那樣偉大的諸大菩薩，做我們的老師、同學，陪我們一起遊玩，在快樂中學習，讓我們聽聽鳥唱歌、風吹樹葉的演奏音樂，看著花朵放光，甚至到水裡去遊泳都可以開悟。

　　有福、有慧的人，才能信佛心、妙事

　　污粢、無福的人，隻能信災難、惡事

　　和自己的心相應的事情比較能夠相信，和自己程度差太多的事情比較不容易相信，這是理所當然的。像西方極樂世界這麼好的真實消息，必須要很有福報的人才可以相信，才可能接受阿彌陀佛的邀請到西方極樂世界去留學。一般人的頭腦比較污染，也比較退化瞭，都隻能相信報紙所寫的一些罪惡、災難、恐怖的事，比較缺乏福報能力來相信這種好事，甚至會把這當作是神話。這就好像古人不相信有火箭能夠飛到月亮，非洲的土人不相信世界上有美國一樣，這也不能怪他們不信，因為「信」是需要智慧的，也是需要相當福報的。哥倫佈要是當時沒有智慧，相信海的那邊一定有陸地的話，他也不會駕駛船去航行，發現美洲。不曾對人慷慨慈悲，必然懷疑佛之慷慨慈悲。

　　我如果說要送給您一包柳丁，您可能不會懷疑，敢接受。我如果說我美國有一間房子，花園、司機、汽車都沒有條件要送給您，您可能會嚇一跳，懷疑我不知道有什麼企圖，您可能不敢接受。因為您這一生如果不曾對人慷慨，當然會懷疑我的慷慨。我們眾生很少有佛那樣的慈悲，所以也時常會懷疑佛的慈悲，不敢接受佛的慈悲。極樂世界雖然是千真萬確的事實，但也隻有善根福報足夠的人才敢相信、敢接受。臨床當醫師，我已經看到一些人因為他一念相信瞭，願意去極樂世界又肯念佛，在他臨命終時，真的看到阿彌陀佛現前接引他到極樂世界，這種太好的福報和美妙的西方，真的給他得到瞭，這真是太便宜又太簡單瞭。這種事在實行上實在不困難，可是要真的相信比較難。