學處篇 第九節、敬僧須知

　　學處篇 第九節、敬僧須知

　　——南傳上座部佛教基本禮儀

　　一、恭敬

　　1、作為佛弟子，皆應當恭敬三寶，以佛、法、僧為唯一信仰和皈依。僧人，是三寶的代表，是傳承佛陀教法的根本和支柱。僧人們把自己的生命和青春奉獻給佛教，必須履行守持戒律、勤修止觀、傳續正法的義務(自利)，肩負著勸導世人、教化大眾的職責(利他)，是廣大信眾的心靈導師和道德楷模，應當受到恭敬與尊重。

　　2、南傳上座部佛教的出傢受具戒者稱為“比庫”(巴利語bhikkhu)，出傢女眾稱為“戒尼”。北傳佛教出傢受具戒的男眾稱為“比丘”(梵語bhikùu)，女眾稱為“比丘尼”(梵語bhikùun?)。

　　對於稱謂，可用“bhante”、“尊者”、“具壽”、“大德”來尊稱南傳僧人；可用“法師”、“師父”、“大德”等來尊稱北傳僧人，但不必輒稱“大師”、“上師”等，也不宜當面稱“比庫”、“比丘”、“和尚”或直呼其名。

　　與僧人談話應使用敬語“您”，不宜稱“你”。

　　3、應珍惜能夠親近僧寶的機會，以積累佈施、持戒、恭敬、服務、請法、聞法等功德，培植福德和智慧資糧。

　　4、根據南傳上座部佛教的傳統，在傢信眾在作佈施、禪修、聞法等功德之前，一般都會先向比庫請求受三皈依和五戒，令其戒行清凈，從而使所作的功德更加殊勝。若條件允許者，更可求受三皈依和八戒。同時，守持凈戒本身也是一種功德。

　　5、進入寺院應衣著端莊，言行要謙虛、恭敬、禮貌而有教養。

　　6、根據南傳佛教的傳統，進入佛塔、寺院、僧舍等的建築范圍內應脫鞋。同時，在禮敬尊者時也應脫鞋，以示恭敬。

　　7、應禮敬比庫。若見到幾位比庫一起共坐，則隻需禮敬最上座者。

　　禮敬時，兩膝下跪著地，雙手合十，置於胸前；然後雙手舉至齊眉，緩緩彎腰下拜；下拜時，兩掌向下，平置地面(不用反掌)，兩肘貼地，再把額頭貼到兩掌中間的地上。拜下之後，頭先抬起，接著雙手合十當胸。如此為一拜。如是三拜為一禮。頂禮佛陀與頂禮僧人相同。

　　8、若路遇比庫，可站在路旁，雙手合十，行註目禮或低頭垂視，靜候比庫走過。若是從比庫面前經過，應稍為低頭、躬身而過。在南傳佛國，昂首挺胸地從比庫面前走過，被視為是不禮貌的行為。

　　9、不得指令、使役比庫。但應熱心、主動地為僧團和比庫提供勞力服務工作，例如清潔衛生、搬抬東西等，藉以培植福德。

　　二、供養

　　1、為瞭更好地護法敬僧、植福修慧，在傢居士有必要學習和瞭解一些基本的比庫戒律。若有不明白或不確定之處，則應請教尊者。

　　2、上座部僧人隻能接受如法必需品的供養(如袈裟、飲食、藥品、日用品等)，不能接受和擁有任何形式的金錢(如鈔票、紅包、支票、信用卡等)。比庫接受金錢屬於犯戒的行為。同時也不要供養不適合的物品，例如：煙酒、不凈肉、化妝品、武器、金銀、寶石等。

　　3、比庫不能向沒有作出邀請的非親戚要求任何的必需品(生病者要求藥品除外)。如果想要供養但又不知尊者所需者，可向尊者提出邀請，或者請尊者的凈人幫忙。

　　因為凈人比較清楚尊者的生活所需，所以施主可以請他幫助準備(購買)如法物品供養尊者。施主將錢交給凈人後，須向比庫作出口頭或書面的邀請:“尊者，我想供養您必需品，價值相當於××元，已交代給您的凈人，若您有何需要時可以向他索取。”假如施主和凈人兩者都沒有向比庫提出邀請，則比庫即使有需要也不能要求任何東西，如此將使施主和比庫雙方皆不能獲得利益。

　　4、不要在午後供養食物給比庫，因為比庫必須持守不非時食學處，同時也不能貯存食物。應在比庫允許進食的時間內供養食物，即天亮後至日正中時這一段時間。不過，在任何時候皆可供養藥品。

　　佛陀制定比庫不能食用未經授與的食物。因此，在供養食物時，應站/跪在尊者伸手所及的距離內——不應離得太遠——然後把食物放在尊者的手中、缽中或盤中。

　　5、根據戒律，若比庫拒絕食物的供養後便不能再吃其他的非剩餘食物。為此，在供養食物時請不要問:“要不要”“夠不夠”之類的話。如果端著飯菜想供養，但見到尊者沒反應或遮住缽口，則不應勉強。

　　6、如果比庫在接受含有種子的水果或蔬菜(即還會生長的植物)之供養時，必須先進行作凈。

　　作凈時，比庫把果蔬交給作凈者，接著說：

　　尊者：Kappiyaü karohi. ——作凈(使它成為如法)吧！

　　作凈者：Kappiyaü, bhante. ——尊者, [這是]凈的。

　　有五種作凈的方法：

　　⑴.火損壞：在火上燒過乃至擦過；

　　⑵.刀損壞：用刀、叉等將果皮弄破；

　　⑶.指甲損壞：用指甲將果皮弄破；

　　⑷.無種子：原本就無種子的植物，如香蕉等；

　　⑸.種子已除去：如先把蘋果的籽挖掉。

　　註意：應作凈的所有食物都必須連接或碰觸在一起作凈。如此作凈時，隻需對其中的一個果蔬作凈，則盤中其餘的食物都算作凈瞭。作凈之後，再將食物手授給尊者。

　　三、聞法

　　1、向尊者請法時，應先脫鞋，恭敬頂禮三拜。在尊者講話時，不應插嘴、爭辯。請法完畢，頂禮三拜後再躬身後行。若尊者向大眾說法完畢，大眾應起立，恭敬合掌，請尊者先行離開。

　　2、根據戒律，比庫不能對以下幾種人說法：

　　⑴.對無病而穿鞋者；

　　⑵.對手中拿著傘、棍棒、刀槍者；

　　⑶.對無病而躺臥著者；

　　⑷.對抱膝而坐、姿勢懶散、態度傲慢者；

　　⑸.對無病而戴帽子、纏頭巾者；

　　⑹.坐在地上對坐在座位上者；

　　⑺.坐在低座對坐在高座者；

　　⑻.站著對坐著者；

　　⑼.在後面對在前面者。

　　⑽.在路邊對位於路中間者；

　　因此，在向尊者請法或聽聞佛法時，應註意敬法尊僧，不要讓尊者犯戒。

　　3、向尊者請法前，應考慮適當的時間、地點，以及問適當的問題。

　　4、不應詢問尊者的個人禪修經驗。但可以向堪能賢明的尊者學習和把取禪修業處，比如請教說:“尊者，應如何證得初禪？”“尊者，應如何禪修才能斷除煩惱？”等。

　　四、女眾

　　1、女人不可以觸摸比庫的身體。

　　2、佛陀規定比庫不能與女人獨處一室共坐，也不能單獨向女人說法超過五、六句。因此，女眾想要親近比庫，應有其他男子在旁。

　　3、佛陀禁止比庫與女人同宿。這裡的“同宿”是指在日落以後至天亮以前這段時間內，比庫與女人雙方都同在一座建築物內躺臥。隻要一座建築物有共同的屋頂、共同的進出口，住在裡面的房間就算同宿。但是，如果建築物有兩個各自不同的出入口，而且中間有墻壁等障礙物隔開，則不算同宿(如：有不同門口的排屋；有獨立樓梯的樓房)。同時，若比庫或女人有一方站立或坐著的話，也不算同宿。

　　4、女眾不能與比庫相約同行，如結伴旅行、朝聖等。如確屬必要，可請男眾代為約定，或不先預約而直接同往。