《十大願王淺說》之十

　　十者普皆回向

　　菩薩所作功德,悉皆回向,回向則無私,無私則真實,真實則直入法界,入法界則能利益一切眾生,益生功德圓滿,自證菩提。

　　回向有三種:回自向他,則成化身佛,回因向果成報身佛,回事向理成法身佛,猶如一杯水,傾入大海,便成大海水,是謂回小向大,所作功德回向眾生,能令眾生離苦得樂,此乃回向眾生,所作功德不求餘物,唯求作佛,尋源得本,是謂回因向果。

　　法華經雲:‘願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道。’地藏經雲:‘更能回向,不問多少,畢竟成佛。’

　　十大願王最後一願,普皆回向,從禮拜贊嘆乃至恒順眾生,所有功德,皆悉回向盡法界虛空界一切眾生,令眾生常得安樂,無諸病苦,則我功德真實,若不能令眾生離苦得樂,則我功德虛妄,回向是試金石之良方。

　　又我功德回向,能令眾生,欲行惡法,皆悉不成,所修善業,皆速成就,若能如是,則我功德真實,否則功德虛妄;又我回向時,能令諸惡趣門關閉,又能開示人天涅槃正路,則我功德真實,否則,不能閉諸惡趣門,又不能開人天路,則我功德,虛妄不實;又我回向時,我功德能代一切眾生受極重惡業苦,令彼眾生悉得解脫,究竟成就無上菩提,則我功德真實無疑。

　　以此真功德,回向盡法界虛空界,眾生界、眾生煩惱業盡,我此回向,無窮無盡,念念相續,周遍法界,身口意三業回向,無有疲厭。

　　普賢對善財言:

　　善男子,以上所說,是為菩薩摩訶薩應修十種大願,若諸菩薩,於此大願法相,隨順修習,便能趣入不思議解脫境界,親見如來功德,不勞我說,即此如來功德,稱性起修,便能成熟一切眾生,又能隨順阿耨菩提,更能成滿普賢菩薩諸行願海,是故善財,汝於此義,應如是知,知此大願,由心而發,願不離心,願力心力,心願相熏,能令行者一剎那間,證入不思議解脫境界,具足佛功德。

　　若有善男子、善女人,以滿十方無量無邊,不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶,及諸人天最勝安樂,佈施爾所一切世界所有眾生,供養爾所一切世界諸佛菩薩,經爾所佛剎極微塵數劫,相續不斷,所得功德甚大,未出有為界,以有所得故,未見自性。

　　若復有人,得聞華嚴性海十大願王,一經於耳,歷歷在心,醞釀成種,種熟發行,頓入法界,見實功德,比前有相有為功德,百分不及一,千分不及一,乃至優波尼沙陀分亦不及一。

　　或復有人,以深解力,解心清凈,即大願王,心包太虛,願周沙界,於此大願受持讀誦,乃至書寫一四句偈,所成無漏功德,速能除滅五無間業,所有世間身心等病,種種苦惱,乃至佛剎極微塵數一切惡業,皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃荼、若毗舍阇、若部多等飲血啖肉諸惡鬼神,皆悉遠離,或時發心,親近守護。

　　是故若人誦此願者,皆承願力,出離世間,若行於世間,世不能障,如空中月,出於雲翳,雲不能礙,諸佛菩薩之所稱贊,贊嘆此人出世而入世,古德雲:‘到那邊走一圈,再來世間,一切不奈汝何。’

　　一切人天皆應禮敬此無心道人,一切眾生悉應供養此無住、無修、無證者,此善男子以人身修道證入法界,是名善得人身,入法界則能圓滿普賢所有功德,不久當歸普賢菩薩眾,所謂不退菩薩為伴侶,速得成就普賢白玉妙色身,具三十二大丈夫相,若生人天,所在之處,常居勝族,在天天中尊,在人人中尊,在長者長者中尊。

　　既身佩如來法印,悉能破壞世間惡趣,悉能遠離世間惡友,悉能制服一切外道,悉能解脫一切煩惱,如獅子王摧伏群獸,住持正法,堪受一切眾生供養。

　　又復是人臨命終時,最後剎那,一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆舍離,一切世間威勢,悉皆退失,若為國王,其輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏,如是一切,無復相隨,唯此願王,如影隨形,不相舍離,於一切時,引導其前,一剎那中,即得往生極樂世界,到已,即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等此諸菩薩,色相端嚴,功德具足,所共圍繞,其人自見生蓮華中,蒙佛授記,得授記已,經於無數百千萬億那由他劫,普於十方不可說不可說世界,以智慧力,隨眾生心而為利益,不久當坐菩提道場,降伏魔軍,成等正覺,轉妙法輪,能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心,隨其根性,教化成熟,乃至盡於未來劫海,廣能利益一切眾生。

　　善男子,彼諸眾生若聞若信,此大願王即心自性,成就慧身,不由他悟,而受持讀誦,廣為人說,所有功德,除佛世尊,餘無知者,是故汝等,聞此願王即是心王,具無量功德,莫生疑念,斷疑生信,應當諦受,受已能讀、讀已能誦,誦已能持,乃至書寫,廣為人說。

　　是諸人等,皆能從心發願,願力熏心,心願兩忘,於一念中,證入不思議解脫境界,所有行願皆得成就,所獲福聚,無量無邊,能於煩惱大苦海中,拔濟眾生,令其出離,皆得往生阿彌陀佛極樂世界。

　　十大願王,導歸極樂。

　　其實本經題目——大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品——最重要是個入字,吾人生生世世輪回生死,皆由深著人的境界,而不能成佛者,乃因未入聖境,既著人法界,被境界迷,熟境難離,隨習氣作業,難出生死。未入聖境,雖聞佛法,如隔靴搔癢,尚不見法,雲何能修,聞等不聞,今日得聞普賢十大願王,能入佛境,著力而修,一旦凡軀脫落,證入不思議解脫境界,猶如百尺竿頭重進步,十方世界現全身,佛境界現前,如來功德自知,如親到北京,一切瞭然在目,勝從別人聞,無論怎樣說也不夠清楚,所謂為證乃知,既見佛功德,盡未來際學習普賢行,虛空有盡,我願無窮。

　　入佛境界是頓入非漸入,如人入夢,瞬息即入,夢的境界現前,一剎那間夢醒,人的世界復現,夢境消失;入佛境界亦然,剎那即入,整個人的世界便成佛世界,所以大悟的人,山河及大地,全露法王身,青青翠竹皆是真如,鬱鬱黃花無非般若,壇經內法達曰:‘誰知火宅內,原是法中王。’中峰國師雲:‘誰知萬丈紅塵裡,函萏花開月正明。’

　　所以吾人不舍凡境無從入聖境,金剛經處處指示吾人:‘若菩薩心住於法而行佈施,如人入闇,則無所見,若菩薩心不住法而行佈施,如人有目,日光明照,見種種色。’聖境固然難入,凡境亦不易舍,如人一入凡界,明知是幻,尚留戀於妻子,娛樂場中,十去九迷,賭博火窟,如蠅赴膻,乃至小狗小貓出生世間,喜躍騰跳,鬼樂鬼倫,龍愛龍窟,任何眾生皆被境迷,智者觀之,不值一錢,但其類自看,則莊麗無比,譬如南柯一夢,亦不過夢入蟻國,見其宮殿堂煌,且被召為駙馬,備極顯榮,及至夢醒,尋蹤乃槐樹南枝下一蟻穴。今遇普賢願王,瞭知九法界虛妄,佛境界真實,藉修願王之力,不戀生死涅槃,證入不思議解脫境界。

　　不思議者,超出六根六塵之域,諦觀世界微塵與吾人一念心塵;塵念性空,即入佛境,若此妄念不空,念念相續,便是生死命根,隨業受報而入六凡塵境,一入凡界,歷劫難出,六道眾生未有不貪戀其果報境界者,所以菩薩大悲入苦海度眾生出火宅,不是長居塵域。

　　境界易迷人,昔日生公說法於虎丘,感鬼來聽,生公曰:‘何不為人去?’鬼答以偈曰:‘我做鬼來五百秋,又無煩惱又無憂,生公勸我為人去,恐怕為人不到頭。’一入鬼倫,便被境迷,何況長住鬼域,人道亦然。

　　今日有幸得聞十大願王導我們入佛境,吾輩應盡壽奉持,希與同仁,早登華藏玄門,共入毗盧性海,無負佛望爾!