佛七講話 第六集 第二期 第三天 知足常樂不造惡業如子憶母至誠懺

　　佛七講話 第六集 七十九年第二期

　　第三天 知足常樂不造惡業如子憶母至誠懺悔

　　今天講一點平時個人修行應註意的事項,回去以後各自檢點。

　　如果方便,每天起床以後,傢裡有佛堂的,漱洗以後,先在佛前上上供水,然後上香,然後拜佛,隨自己意思拜多少拜。你如果有早課,按早課進行,其實在傢人就念佛是早晚課最好瞭。或者跪或者立,持念佛名。念佛多少聲,也在你自己,隨緣規定。如果沒有佛堂的,起來以後,在院子裡頭的話,向西方拜佛。如果在房間,向上方拜佛,然後或跪或立,持念佛名。

　　修道人,在傢眾修福的機會多;出傢眾修慧的機會多。實在說起來,雖然有機會多機會少,總要福慧雙修。

　　障慧的,淫最重;障福的,殺最重。所以出傢眾,首先要凈修梵行;在傢眾,首先要慈心不殺。不可以縱恣口腹。在傢,身上穿的,口中吃的,得過就過,不可放縱。要想吃,隨便吃,要想穿,隨便穿,妨礙道人心。如果縱恣口腹,一定造諸惡業;以惡業因緣,要落苦道。所謂業系苦。為一點小事情,滿足自己口腹,惹下惡業受苦,很不應該。

　　古德有句話,大傢可以參考:「節身儉口,不生奢泰,聞說少欲,深樂修行。」節身儉口,就是身上穿的,口中吃的,要節儉。衣服不求華麗,禦寒足矣;飲食不求美味,果腹足矣。所以說,節身儉口,不生奢泰,不敢生奢侈安泰之想。聽善知識說,少欲知足,深樂修行。古人是聖人,皆如此作,何況我們凡夫?究竟誰說的這個話呢?永嘉大師。

　　所以大傢在世間,不可縱恣口腹,甚而言之,妄造殺業。有機會熏修佛法,增進智慧。一旦福慧具足,就成佛。 在世間,不要和人傢爭強鬥勝。但念無常,慎勿放逸。

　　如果有事情,和人傢起抵觸的時候,路,總要讓他一步,其實,是你賺瞭最大的便宜。讓他一步,你的路愈走愈寬;搶,爭他一步,你將來愈走愈窄。

　　為人在世間,可貴的不在精明,要存憨厚。墮苦道的人,多部份都是精明者;有福的人,差不多是憨厚之士。在世間,所謂仁義,出於憨厚之人;不仁不義,多部份是精明者。

　　在佛門當中也是一樣,慈悲喜舍,皆是憨厚之人;三塗苦道,多是精明之人。譬如說,佛,最憨厚,為眾生不請之友。一般說起來,救別人,利益別人,別人請我,我就去;對方不請,我就不管瞭。佛不是,十方眾生雖然不請,佛自動地救十 方眾生。何止於不請去救他呢?甚而言之,有的眾生害佛,佛還救他。譬如說魔波旬,處處時時相機害佛,佛生生世世要度他。我們在經上祇看到魔害佛,沒有一本經說過,佛害魔。這是多麼偉大的精神!

　　我們無論在傢出傢,既然學佛,就要跟著佛學。譬如經上說,提婆達多害佛,佛還給他授記,說在若幹劫以後,提婆達多可以成就辟支佛道。甚而言之,他告訴弟子,提婆達多是我的善知識。我們望佛雖不能及,心向往之。

　　在世間,記住:欲無止境。如果欲求多,煩惱多。相反地,知足常樂。所以,衣,禦寒足矣;食,果腹足矣。切莫縱恣口腹。這樣可以不造惡業;不造惡業;就不受苦報。

　　或者有人說:「我以前造的惡業,怎麼辦呢?」稱念阿彌陀佛名號,對佛懺悔。你如果能聲淚俱下地懺悔,一定可以消罪業。

　　有人說:「持念佛名,怎麼能消罪業呢?」觀經上說,持念阿彌陀佛名號,念念中消滅八十億劫生死之罪。

　　回去以後,照這個方法修行,一方面增進功德,一方面消除業障。人生短短數十年,就算是天天精進如此修行,能消多少罪業呢?你如果再懈怠,實在更可憐愍。

　　有人或者問:「你剛才不是說,念佛念念中消八十億劫生死重罪嗎?你現在怎 麼又說,縱然精進能消多少罪業呢?」要知道,我們的罪業太多瞭,無量劫來造無量罪。佛說過一句話,眾生之罪業,如果有體性的話,盡虛空遍法界,容納不下。縱然阿彌陀佛大慈大悲,如果不精進的話,八十億劫生死之罪,相較之下,實在是太少。因為我們的罪業,盡虛空遍法界容納不下。

　　「那麼說起來,就不能消滅盡啦?」佛在大乘法裡說得很明白,罪業由心造,還將心來滅。有一句偈貢獻給大傢:「罪性本空由心造,心若滅時罪亦亡,心滅罪亡兩俱空,是則名為真懺悔。」

　　話雖如此講,你根機不夠,理懺辦不到。所以你還要進行事懺,過去所造的罪業,無量劫來的罪業,對佛求哀懺悔。跪在佛前,聲淚俱下,痛哭流涕,至誠懺悔。這樣一定蒙佛加被。

　　念佛念念中消滅八十億劫生死重罪,也要至誠懇切。那怎麼念佛呢?大勢至菩薩念佛圓通章說過,要如子憶母那麼至誠懇切才行,如果飄飄浮浮、悠悠蕩蕩地念,就消不瞭你的罪業。

　　所以我們要如子憶母,開始念佛。