佛七講話[第二期]一九八五年第一期－第三天

　　佛七講話[第二期]一九八五年第一期-第三天

　　第三天一念不生般若生

　　大傢修行很多年,每天都在念佛,不知各位修的對不對?各位念佛的時候,一定要求沒有雜念。沒有雜念的時候,正好念佛。所謂“念而無念,無念而念。”念而無念,雖然無念,不住“無記”。無念而念,雖然是念,但是不住“散亂”。所以說,不住“生死”,也不住“涅般”。

　　念佛法門,並不是教大傢出生死,入涅般。因為沒有生死,也沒有涅般。不過是教各位一心無住;心無住就沒有生死,也沒有涅般。不過是教各位一心無住;心無住就沒有生死,也沒有涅般。一心無住就是一心不亂,一心不亂就是一心念佛沒有雜念。大傢要好好地記在心裡。

　　念佛真能念到一念不生的時候,我和大傢講過瞭,那個時候就是般若生。般若生的時候,你不感覺,因為它好比一粒種子在地下,生芽的時候你不知道,到瞭你發現,你能感覺到的那一天,它已生苗瞭,甚至已經開花結果瞭。所以在那個時候,你才知道。其實,一念不生的時候,般若就已經生瞭,也就是說,佛性種子已經生瞭,等它逐漸增長,你會有一種感覺,感覺到聽經的時候,入耳明心,看經的時候,入目明心。換句話說,聽講的時候,聽在耳裡,心裡面明明瞭瞭,看經的時候,看在眼裡,心中也明明瞭瞭。在般若沒有生起的時候,你聽經會聽得糊糊塗塗,不知在講些什麼;看經也看得糊糊塗塗,不知在看些什麼,味同嚼蠟。若至一念不生時,你再看經,再聽經,都會給你作緣,所謂作善緣,作法緣,作增上緣。這種因緣一到的時候,能使智慧開發。你會感學到左右逢源,觸類旁通;還有一種感覺,你過去不懂的,可以懂瞭;還有一種感覺,忽然間能知道很多東西。這些都是自然而然所起的作用,這就告訴你,你心裡已經般若種子生瞭。

　　這個般若種子怎麼生的呢?就是靠一念不生,它就生瞭。如果妄念一起,它馬上就死。那時候,你又將糊糊塗塗,隨著六道輪回轉瞭。所以大傢應要求一念不生。

　　平常日用怎麼能一念不生呢?辦法很簡單,隻要不生起很多的欲求就是瞭。因為求得太多瞭,煩惱就多瞭,煩惱愈多,念頭也愈多。所以佛法講“少欲知足”嘛。世間人也知道“人到無求,品自高”。所以大傢要有沒有欲求的心,這樣,般若就生瞭。

　　我經常觀察大傢,見到他們的欲求都太多。幾乎每個人都不知道隨緣消歲月。你們都是為妄想妄念而活著啊!

　　各宗行門,都是從這裡入,千佛萬祖都是走這一條道路。希望大傢特別珍重。現在末法時期,對於這一點,最重要的一點,忽略的人太多瞭。

　　法有四種,所謂教法、理法、行法、果法。一般講起來,教法是聲聞乘修;“理法”雖然是緣覺乘修,但理法通上通下,無論上下,都不離一個理;“行法”是菩薩乘修,念佛就是行門。所以大傢念佛,都是菩薩;“果法”唯有佛能證到。實在說,聲聞乘雖然是修“教法”,但也具備“理”和“行”,不過入“理”不深,其“行”不廣罷瞭。

　　我觀察你們大傢,有的修經教僅僅死於教下,根本不入佛法,那是入六道輪回的。大傢不防演教,不過,在演教的時候,應該就知道入其理,廣其行才是。要知道,各宗雖都有行門,而重於行門的,一般說起來,有四宗,如禪宗啦、律宗啦,密宗啦,凈土宗啦,都重於行門。它們都是屬於大乘教。所以希望大傢千萬要註意,平時念佛,教他一念不生。如果你的欲求心不停,心處處住著,便辦不到這一步,那你就入“生死流”瞭。

　　大傢珍重,珍重,要永遠記住;“一念不生,般若生”。這是不思議法,不是可以用思議心去測度的。

　　希望大傢各自用功,好好念佛!

　　現在開始念佛。