佛七講話 第六集 第三期 第七天 好處修厭離娑婆欣往西方

　　佛七講話 第六集七十九年第三期

　　第七天 好處修厭離娑婆欣往西方

　　修念佛法門,有所謂好處修。好處修,就是向西方修。坐向西方坐,站向西方站。

　　「我不一定啊!我站並不一定向西方,坐也不一定向西方。譬如說,辦公桌不向西方,怎麼能向西方?」

　　有一個方便,無論你面向何方,總想自己面向西方,這是深深合於佛理的。因為虛空無量無邊,在虛空當中,沒有東西南北,依眾生心分開東西南北。你雖然說東方,還是無量無邊的虛空,無量無邊的虛空是一個;向西方,西方也是無量無邊的虛空,無量無邊的虛空還是一個。這麼說起來,面向東方,虛空是一個,面向西方,虛空還是一個。

　　既然是一個虛空,就出來道理瞭。說東方,一切十方皆是東方;說西方,十方皆是西方。所以說,面向何方,總想它是西方。

　　或者有人問:「既然十方皆是西方,究竟何方是西方?我不知道啊!譬如說,我們在這個房間,就不知道那個是西方。」佛在觀經說方便,記住!落日之處,就是西方。平時你不能修落日觀,因為落日觀不好修。你可想,我面前就是落日之處。這有什麼好處呢?你想西方的時候,想西方有阿彌陀佛,天天如此修,到你命終之時,你的神識自然趨向西方,所以古德稱之為「好處修」。

　　古德修的時候,不敢向西方吐痰,不敢向西方大小便利。這是指以前;現在的生活不同。譬如說,現在生活都有便所,進入便所不須要顧慮是不是西方。不敢面向西方大小便利,是以前的人到田野去大小便利,以前的人在野外大小便利,不敢面向西方,這是敬佛,心存恭敬,神識就深深種入第八識瞭。

　　不過向西方好處修,有一個要點,厭離娑婆,欣往西方。如果你雖然是好處修,想西方有佛,想落日之處,可是你不厭離娑婆,不欣往西方,也是沒有用啊!厭離娑婆,欣往西方,是你的心發生作用,要求你一切唯心造,雖然在沒有十方的情況之下,往生西方。一旦往生西方的時候,就入一真法界。所以有一句話,如果有人深知法界性,十方任遨遊。極樂世界就是一真法界,所以要點在,厭離娑婆,欣往西方。

　　佛開始說法,就說這個法。娑婆是世間,世間因是集諦,世間果是苦諦,佛為眾生離世間,所以教眾生修道諦證滅諦,道諦是出世間因,滅諦是出世間果。世間是凡夫,出世間是聖人。知苦斷集,離世間,是轉凡夫,簡單說,就是轉凡;修道證滅,是聖人之路,簡單說,就是成聖。佛說四諦法,知苦斷集修道證滅,不過是教眾生轉凡成聖就是瞭。

　　佛說四諦法,實在是說一乘佛法,不過聲聞乘聽到以後,把它聽成四諦,緣覺乘把一乘佛法會成十二因緣,菩薩乘把一乘佛法會成六度。六度有一特點,就是自度度人;四諦十二因緣,隻管自度不管度人。所以分出大乘小乘,其實這都是佛說的一佛乘。不相信,我們以理推尋,轉世間凡夫位要修福,成出世間聖人要修慧。所以知苦斷集,不過是修福的方便,可惜小乘人把它會到自度,直到大乘才知道自己知苦斷集,也勸眾生知苦斷集,所以是修福的方便。修道證滅是修慧的方便。大傢都知道,修道是求菩提,證滅是求涅槃。菩提涅槃,稱為無上慧。所以修道證滅,按照一佛乘說起來,就是修慧的方便。這個在六度菩薩法中才有,不過菩薩在因地還是因,沒證果,到佛的時候才證果,佛證到果位的時候,稱為福慧兩足尊。福慧兩足尊,佛對五比丘說四諦法時就說瞭,不過五比丘沒會到,隻會到苦集滅道。

　　我們念佛求往生不出此法,知苦斷集就是厭離娑婆,修道證滅就是欣往西方。所以理無高下,根機才有高低。我們念佛求往生,直求佛果。念阿彌陀佛,大傢想不想到十念法門有念佛念法念僧,第一個就是念佛?所以念佛法門是圓頓大乘。今天佛七圓滿,希望大傢理解以後,深深起真心修行,七天我講不少廢話,其實你如果至誠懇切念阿彌陀佛,一切都具足瞭。你對我所說的,瞭解也好,不瞭解也好,至誠懇切念佛,求佛接引往生西方,就都具足瞭。所以念佛法門是行門,不貴理解,貴乎於認真修行。

　　現在我們就開始至誠懇切念阿彌陀佛!