佛七講話[第三期]一九八六年第二期 －第一天

　　佛七講話[第三期]一九八六年第二期 -第一天

　　第一天隨緣不動心

　　今天是佛七第一天,要和大傢講,隨緣不動心,不動心隨緣。

　　大傢來打佛七,難免一時間不適應。因為環境和生活條件,一切都是生疏的。不過你要學隨緣。隨緣瞭就能不動心。監香的糾正你的時候,不要起緊張心,也不要起煩惱心,這叫隨緣不動心。

　　你千萬可不要因監香的一糾正你,就發一肚子火:“好吧!算我倒黴,遇上你,誰叫我來打佛七呢?師父說過,要隨緣嘛!算瞭,我隨緣算瞭,忍下來算瞭!”這個不叫隨緣,這叫生煩惱。監香糾正你的時候,心不動,一切聽監香的糾正。這才叫隨緣,隨緣是不生煩惱,不緊張,也不起興奮心。或者有人說:“打佛七應起歡喜心,有瞭興奮心不是很好嗎?”不,那並不好。因為興奮過後,情緒一定會低落,歡喜過瞭情緒也會低落,不如清凈心、平等心能如如不動。所以大傢要隨緣不動心,不動心隨緣。

　　隨緣這個法門,對我們修學念佛有很大用處。你遇到危急的時候,或者病痛的時候,一切隨緣,不動心,那你就可得大受用。反之,如果危急的時候心慌意亂,病痛的時候大哭大叫,你的心散亂瞭,必將增加你的痛苦,更談不到往生瞭。念佛的功夫,除平時得受用外,最重要的就是用在那生死一剎那之間。那一剎之間不失正念就得往生,“臨終西方境,分明在目前。”要是心一亂,不能隨緣,就沒有這種情景瞭。因此,我們修學念佛的人,這個隨緣不動心最關重要。

　　你不能隨緣,毛病出在什麼地方呢?出在“我執”。由於我執心太重,所以不能隨緣;由於我執太重,所以起一切煩惱;由於我執太重,所以造一切惡業。由於我執太重,所以墮落三途。大傢應該覺悟,放下我執,求生西方。

　　我執心一起,有四種煩惱。四種煩惱是:我癡、我見、我慢、我愛。由於這四種煩惱,就有所謂“見思煩惱”瞭。見思煩惱是凡夫位上的迷惑。由於見思煩惱生,你才墮落到凡夫位,進入瞭六道輪回。由善業因緣可生人天,由惡業因緣墮落三途。無量劫來我們出不瞭生死,就因為見思煩惱。歸根到底講起來,我們不出生死,不是因為我執心重,也就是因為我們不能隨緣。假如大傢念佛能夠隨緣不動心,不動心隨緣,那就轉凡成聖子。

　　那麼,隨緣不動心,不動心隨緣,怎麼能夠辦到呢?最好的辦法就是持念佛名。當然,你學參禪,學止觀,守戒律,是學其他的法門,都是要你隨緣不動心,不動心隨緣。不過最方便的,唯有持念阿彌陀佛名號。同時,還應知道,阿彌陀佛是已成之佛,我是未成之佛,他有四十八大願,願願度眾生。念阿彌陀佛是二力法門,其他的一切法門都是隻靠自力,我們有瞭自力,更兼依仗佛力,自然更容易做到隨緣不動心,不動心隨緣瞭。

　　或者有人說:“我雖然念阿彌陀佛,但還是我執心很重,不能隨緣,那怎麼辦呢?”是的,有些人是會出現這些情況。這是沒有把一句阿彌陀佛念好。我告訴大傢一個辦法,你念阿彌陀佛的時候,這一聲佛號要發之於心——從真誠心發出來;出之於口——把聲音念出去;入之於耳——使自己的耳朵聽得清清楚楚,然後還之於心。這樣,保證你一切亂念不起。我執日輕,能夠隨緣。不相信你就這樣念一聲佛號試一試。不過,我還可以告訴大傢,發之於心,出之於口,入之於耳,還之於心,還嫌太繁瑣,事情太多瞭一定亂心。我們可以把這四項歸納成一個,就是把佛號念得至誠懇切,聽得清楚。聽清楚瞭以後,自然發之於心,出之於口,入之於耳,還之於心瞭。這是容易辦到的。還是那句話,不相信你試一試看。

　　今天第一天,和大傢就說瞭這一要點。為什麼是主要的呢?大傢知道,打佛七要心安神寧。心安神寧是入道的第一步方法;如若心不安神不寧,不可能入道,要想心安神寧,一定得處處隨緣,所謂隨緣不動心,不動心隨緣。要是你能辦到這一步,雖在生死之中娑婆世界,可是你已在西方九品蓮華之中瞭。這樣才叫棲神凈土。

　　今天我略為註意到大傢的行動,見到有許多人喜歡東張西望地亂看,這樣會影響你的道心。你如果低目垂簾,我就不知道你心裡是否在打妄想。因為我是個凡夫,沒有神通,不能知道那麼多,不過,當你眼睛亂看的時候,我肯定知道,你的五識和六識俱時熾然而起,一定心亂瞭,甚至從你的眼光裡可以看出,你是有愛,是有瞋,是順境所起,是逆境所起。不管你是愛、是瞋、是順、是逆,這些都是生死。雖然,你把眼睛閉起來、收起來,也不一定是心中不打妄想,不過總要好得多,對你修習的利益是會增加的。什麼原因呢?因為我們的散亂心是從六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)而入的,眼不看,最低限度六根去瞭一根,再亂,也隻有五根亂的瞭。而且一般眾生最亂心的眼根。希望大傢念佛的時候,眼不可亂看,以致自亂其心。如若你不亂看,修行久瞭的話,你看東西,眼神有一種表現,它有一種智慧之色;反之,你不這樣修,你所表現的將完全是凡情。希望大傢註意到!

　　七天念佛,一開始就要下功夫——隨緣不動心,不動心隨緣。

　　現在開始念佛。