佛七講話[第三期]一九八六年第二期 －第三天

　　佛七講話[第三期]一九八六年第二期 -第三天

　　第三天不要變成老念佛的

　　慧翰記

　　念佛一定要口念心也念,心口一致,不可有口無心;若是有口無心,雖然也能種遠因,但今生不得往生,所以應該做到“一聲佛號起,一切雜念消。”不可在雜念當中念佛,至於消念的辦法,我已經講過很多瞭。

　　今天再和大傢講一講佛說的“念死法門”。

　　念佛心一起要有念死之心,想像自己躺在病床上,四方陰暗,那時候你名利心也沒有瞭,人我心也沒有瞭,是非心也沒有瞭,爭兢心也沒有瞭,一切雜心、亂心都沒有,正好念佛。

　　因此,平時大傢要有念死之心,這是佛在十念法門中說的。或者有人說,“你叫我們念死,那多不吉祥啊!”大傢不知道,念死才是真正吉祥。命終以後往生西方,見佛聞法即得無生法忍;得無生法忍以後,可以瞭生死,可以成佛道,那豈不是最大的吉祥?

　　善導大師說:“(往生)好比脫去敝衣,換上珍服一樣,是一種最慶快的事。”佛說,一切外道都求不死,唯有佛道求願無生。

　　善導大師又說,怕死不得往生,欲求往生,不得怕死,死就是入無生的初步。如果,你怕死,那是外道的想法。外道都是求長壽,求不死。佛道是求無生。有生必有死,無生就無死。有生以後,一定有死,求不死,不可能,那是一種虛妄的求。我們命終以後往生西方,即得無生法忍,即知眾生本來無死。

　　或者有人說:“你既然說往生西方得無生法忍,那麼,我們為什麼要求生西方呢?佛說的是修無生法,你為何叫我們求生?不對吧?”

　　怎麼會不對呢,你是在生以外求無生,無生以外求生。要知,生即無生,無生即生。智慧者,知道生即無生,無生即生;愚癡人,執著定有生,定有無生;定有死,定有不死。假使生以外另有無生,那末,無生即成斷滅,要是無生以外另有生,那末,生即是常邊。這是愚癡人所執著的。實際上,往生即無生,無生是往生。這番道理大傢可能一時不會瞭解,還必須一番解釋。

　　大傢隻知道生,不知道生就是無生。什麼原因呢?生法是無常的,若是有常,就不會生,所以說,生是無常法,法既然無常,定無自性。若有自性,不會無常。若無自性,就是沒有這個法。所以,生是無常法,是無自性法。無自性法,就是無生,由此可知,生就是無生,有句話說:“生死即湼槃,煩惱即菩提。”這是什麼道理呢?生死無性即湼槃,無性隨緣現生死。煩惱無性即菩提,無性隨緣成煩惱。所以說,“生”無自性則是“無生”,以無生故,假名叫“死”。“死”無自性,即是“無死”。以無死故,假名“往生”。

　　往生者,以念佛因緣,深入如來大誓海中,既然是因緣往生,定知往生也無自性。以無自性故,才叫往生。

　　大傢不可因為聽說生就執著生,聽說無生就是執著無生,聽說死就執著死,聽到不死就是執著不死。那是凡夫遍計執,其實,生、無生、死、無死,都是依他而起。依於無生說生,依於生說無生;依於死說無死,依於無死說死。法依他起,沒有自性。沒有自性就是空,這樣的空,稱為圓成實性。因為這個空能成就一切法,所以叫圓成實。

　　當大傢明白瞭這一番道理以後,就應該熾然發一種心,求往生。往生即無生。無生就是往生。

　　這一番道理,不外乎一真法界性,法有二法。眾生迷惑在那個地方呢?迷惑在他執著分別,不能夠圓融無礙。

　　大傢既然是發心,熾然求往生西方,就應該在念佛的時候,沒有絲毫的執著分別,也就是說,沒有一點點的雜念,不要口念,心不念,心口不一致,那不是修行念佛法門的辦法。

　　大傢明白瞭這一番道理,就知道凈土念佛法門,是圓頓大乘,無欠無餘,添一毫則多,減一毫則少。

　　有些人不信念佛法門,不信凈土法門,那是他不知道這番道理。但不知道而信的也得住生,隻要他肯念佛就是往生。假使既不知道又不相信就不得往生。

　　另有一般人,他自己不知道不相信,還要出言毀謗。這種謗法的人,必定墮落。大傢一定要戒之!戒之!

　　念佛怎麼能夠使一絲雜念沒有呢?要求沒有雜念必須在你念佛時要至誠懇切,不可飄飄忽忽悠蕩蕩,隨聲唱和,不入你自己的耳,不通過你自己的心。這樣,不得受用。講到此地,要告誡大傢,念佛越久有一種危險。初念佛的沒有這種毛病。為什麼念佛久瞭反而有危險呢?這是因為成瞭老念佛的瞭。

　　這老念佛的是怎麼樣的呢?念珠不離手,佛號不離口,嘴裡咕咕噥噥地總是念阿彌陀佛,可是心中無佛,佛中無心,完全把念佛當成一種形式。大傢請想,你心中無佛,佛中無心,怎麼能算念佛呢?初學念佛的就沒有這個毛病。他們都有一股精進心、虔誠心,佛號一起,念佛心就隨著而起。念久瞭,就容易流向這種“老念佛”的毛病瞭。

　　所以大傢不要變成瞭老念佛的。還有人和我說:“我辦公,我上課,我作事,念佛真沒有時間。”你不要煩惱,念佛正須要忙中抽閑,緊張地去念。你不要看有些人天天無事悠悠蕩蕩,天天念佛,天天掐念珠,可是他心裡不見得有佛。如果你時間寶貴,工作忙碌,抽一點時間偷閑念佛,那倒是至誠懇切念佛瞭。真切念佛可以得到真實受用。而他清閑無事,有口無心地念佛,反而不得受用。他不得受用的原因在什麼地方呢?就是變成老念佛的瞭。

　　大傢不相信,可以留心看一看,有很多老太太雖然拿著念珠,可不一定念佛功夫深,因為她念珠上沒有佛,口裡頭也沒有佛,心裡頭也沒有佛。相反地,有的人時間玉貴,抽一點的時間趕緊念佛,那時才真得受用瞭。

　　今天和大傢所講的,在理的方面也講瞭一點,事的方面也講瞭一點,假使理的方面,你聽不懂,那也沒有關系。我上面講過,不知而信也得往生,你隻要是至誠懇切起信心念佛,定能蒙佛加被,即得往生。念佛法門是釋迦牟尼佛所說,阿彌陀佛所遺留下來的,兩位世尊不會打妄語,不會騙眾生,大傢不相信的話,是你自己的心辜負瞭你自己的心。你要是對念佛有一點點懷疑的話,務必請回心轉意,絕對相信。相信瞭,實行瞭定能得到受用。

　　大傢若是非曲直相信,可請放開眼看,過去和現在念佛得受用的有多少實例可尋!未來,你也會見到很多人,念佛得受用的。要是你自己真信切願念彌陀,你自己也會得到受用的。

　　希望大傢記住,真信切願念彌陀。

　　現在就開始念佛。