佛七講話[第三期]一九八六年第四期 －第二天

　　佛七講話[第三期]一九八六年第四期 -第二天

　　第二天生死最急覺醒最急

　　聖空記

　　我看到有人眼睛在東西亂看。請把眼睛都閉起來,不可亂看,亂看散心,打佛七得不到益處。亂看,會使我們的功德從六根門頭跑掉;假使眼睛不閉的話,你的功德就跑掉瞭一部份瞭。

　　我聽說,大傢打坐有震動的,現在和大傢講清這個道理。這是由於你的心初初靜下來,才有這種情形。那不在乎修的方面,而是生理的作用,你不要誤會,以為它是天臺宗所說的八觸震動。不是的,不是那個情況。八觸震動是在初禪以前發生的。現在你們的震動隻能說是你的心比較靜定瞭。心靜的時候它會有震動,震動時有一種感覺,感覺暈暈陶陶的,就好像騰雲駕霧一樣。你會感覺很舒服,就隨著它震動瞭,於是心有所住瞭。

　　本來開發震動的時候,沒有什麼大毛病,如果你愛好,你住著,就招引鬼神入門瞭。鬼神附在你身上之後,要想不震動都不行瞭。一停下來,這就震動,看經它也震動,坐辦公室它也震動,炒菜的時候站住瞭,它也震動,我曾經看見有人震動得很厲害,他來問我有什麼辦法對治,我說我沒辦法,你趕緊不要打坐瞭,趕緊念佛好瞭,諸如此類的情況,就是鬼神入門瞭。它能厲害到什麼程度呢?兩手可以上伸,身子可往上跳,或者身子左扭右扭,臉上都會變形,若是大傢隨它動,時間久瞭,也可能得其他的病。大傢應該知道,那絕對不是修行的功績。所以,發覺最初一動的時候,你要想辦法把它停止下來。停止的辦法怎樣的呢?首先要深深吸一口氣,再把氣慢慢吐出來,它就不動瞭。假使它再動,你再吸一口氣,若是還不能對治,就幹脆睜開眼睛,不去理它,當做沒有這回事。你把它對治下去以後,你就前進一步瞭。所以,大傢有瞭這種毛病千萬不要住著;心一住著,就會成病;心不住著,就有進步。

　　這次打佛七,有很多是本苑凈土修學會的人,有的是法師,有的是學長,所以我和大傢要講修和學不同的地方。

　　我們所學的理論,沒有實際的用處,今天修念佛,打佛七,才是真正有用處的。大傢知道,學教理是為瞭開你的慧解,慧解要立行,立下你自己修行之法。如果僅有慧解,不知道立行,那不是全部佛法。“行起解絕”,行起來以後,你的解一定要放下,不放下它反而會妨礙你。學的時候在於啟機,行的時候在於成果。所以,大傢記著,念佛法門一起,不要再講什麼理論瞭,隻管本著念佛修行法門去修,自然得到受用。空洞的理論不能瞭你的生死,念佛才能真正瞭你的生死。當然,修行法門不祗是念佛,其他如參禪啦,也是瞭生死,如果不進入修行法門,僅僅鉆在理論的文字裡,是不能瞭生死的,命終之後,免不瞭六道輪回。

　　應該知道,慧有四種,所謂聞慧、思慧、修慧、證慧。聞慧不得實在受用;思慧也是假的,也不得實在受用;修慧不究竟,也難得到實在受用;證慧才是真的。聞慧思慧是證的遠方便,假使聞慧思慧不接著起修,便是空洞的,一點沒有用。修慧是證慧的近方便,我們念佛即是修,所以說,念佛的目的要達到證,佛說過:“我法甚深,唯證乃知。”可知這絕對不是依靠聞思所能知的。

　　這四個階段,另有四個名稱。在聞慧階段要求你“信”,在思慧方面要求你“解”,在修慧方面要求你“行”,證慧當然就是“證”。這就是“信解行證”。一定要經過這個歷程,然後才能達到圓滿佛道。若是你僅僅聞、僅僅思,不往深處探究,這是自棄於佛道。我舉個比喻,大傢可能會明白一點。好比說,你學汽車駕駛,聞思兩個階段,隻是在課堂上告訴你一切機械原理,一切標志的認識。你想想那個慧有用嗎?不過它是學會開汽車的遠方便;但如果沒有這個遠方便,你也不能學會開汽車。進一步,下瞭課堂,就要正式開汽車瞭,那就是修慧的階段。就好比我們現在打佛七的階段。雖然上汽車,發動汽車,不能算是會開汽車。必須在廣場上練習久瞭,熟練瞭,可以真正上路瞭,就是證的階段瞭。大傢請想,假使你到汽車教練場去學開汽車,僅僅在課堂上聽課,你能夠開車嗎?你一定要到廣場去,真正發動汽車才能學會。我們打佛七是要你真正上汽車發動。因此,大傢應該知道,參加凈土修學會的,不借這個修學階段是不能完成任務的。

　　所謂“智慧難尊,非定不深。”要得深智慧一定從修證得。因此,大傢要老實念佛,一心求往生,那是真正實在的。講到這裡,我想到我們這裡有很多人,念佛不認真,反而世間一切法倒看得很認真,他不知娑婆一切都是假的,不管你的名利、享受,這些沒有不是假的,什麼妻子、兒女、父母都是湊和的,假的。我們千萬不可把假的當做真的。在娑婆世界,就好像唱戲的一樣,扮演父親、母親、兒子、女兒、丈夫、妻子,都是假的、暫時的,隻有當你真正有一天離開娑婆往生極樂瞭,那才是回復瞭你的本來面目,就好象唱戲的卸瞭戲裝,才是真正的面目呢!怎麼知道妻子兒女父母都是假的呢?我們無量劫來不曉得和多少人互相裝扮做父母妻子兒女瞭。無量劫來,我們的父母多得無量無邊。因此,佛說,一切男人是我父,一切女人是我母,我們無量劫來,有時扮人,有時扮狗。扮人的時候就吃狗肉,扮狗的時候就吃人肉。可是,要知道,我們的佛性也沒有吃狗肉,也沒有吃人肉。我們就好像在戲臺上演戲一樣,雖然有哭有笑,這都是假的。這場戲你扮皇帝,下場戲你扮討飯的,這都是假的,有一天你卸瞭戲裝,那才是恢復你本來面目呢!所以我們大傢要一心求生西方,求生西方才能還我真正的本來面目。奉勸大傢不要貪戀那一身的戲裝,同時,也不應命終之後再粉墨登場。

　　大傢有貪名的,有貪利的,有貪財的,有貪色的,於是就貪愛重的方面,各而進入不同的六道中去,把六道輪回攪的鬧攘攘的。所以古德說,我們好比一群蒼蠅鬧攘攘的,現在我們應該發願,從現在開始,我們要覺醒。大傢記住,娑婆一切恩恩怨怨,都是六道輪回的因啊!六道輪回雖然是假的,但是我們還是要虛妄受這個苦的。為什麼要受這個苦呢?就是因為我們一念貪著的心。但是那些假的不永久的,又有什麼可貪戀呢?不相信轉眼之間,恐怕大傢已經是雞皮鶴發瞭,你的榮譽、名利又有何用呢?所以佛說,我們眾生天天在做一些不急之事,而對於急的事情倒放棄不管。什麼是最急的呢?生死最急,覺醒最急,可是人們不去覺醒!所以希望大傢,力求覺醒,抖擻精神,覺醒過來。要知道,我們打佛七就是走覺醒的路。

　　現在開始念佛。