佛七講話[第四期]一九八八年第一期 －第二天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第一期 -第二天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第二天清凈心念佛定得往生

　　念佛求生凈土,一定要有三種因緣,三輩九品都要有。第一種,持佛名號。第二種,發願求生極樂。第三種,發菩提心。

　　持念佛名,凈土經都說。阿彌陀經說,執持名號,若一日乃至七日,一心不亂,即得往生。無量壽經說,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。十念就是持念佛名。觀無量壽經說,下品下生者,或有眾生,以惡業故,應墮惡道,……彼人苦逼,不遑觀佛,十稱佛號,即得往生。般舟三昧經說,菩薩問佛,持何法得生彼國?阿彌陀佛報言,欲來生者,當念我名,莫有休息,則得來生。所以說,持佛名號第一。

　　發願往生。阿彌陀經中,起信以後,就勸眾生發願往生西方。

　　發菩提心,修大乘法。經上也常提到。如觀無量壽經說,讀誦大乘,就是說發無上菩提心。什麼是菩提心?菩提心是清凈心,平等心,大悲心,真實心。如此念佛,決定往生。

　　如果你念佛,空空持念佛名,也不發願往生,也不發大悲心、清凈心、平等心,難得收到往生的效果。不過蒙佛慈悲,可種遠因。

　　觀經上又提到,如果念佛人,慈心不殺,守諸凈戒,發願往生,持念佛名,也得往生。所以最低限度,希望大傢,慈心不殺,不要殺生。現在過年快到瞭,希望大傢不要貪口腹,趁這個期間,正好修積往生的資糧。

　　以上是略述往生凈土的三種因緣。除此之外,須知念佛法門在求一心不亂。一心不亂究竟是什麼情形呢?即是心有體、有用。以真實清凈為體,以緣慮事相為用。真實清凈名一心;不迷緣慮事相名不亂。真實清凈體,大乘起信論叫心真如門;緣慮事相,大乘起信論叫心生滅門。

　　修凈土法門,心真實清凈,即無佛無念;緣慮事相,即念佛求往生西方,以體起用,則無佛無念,就是念佛求生西方;用全歸體,則念佛求生西方,即是無佛無起念,所以,由體起用,無念而念;用全歸體,念而無念。由體起用,無生即生;用全歸體,生即無生。由體起用的時候,無念即念,上體無量光;用全歸體,念即無念,上體無量壽。這是念佛法門的要領。

　　或者有人說,你這麼說太深,我聽不懂。其實,很平常。真實清凈體,就是無貪瞋癡;緣慮事相,心之用,就是孝父母、敬長上、做一切事、慈悲一切眾生、諸惡莫作、眾善奉行。所以,知道這個道理,大傢就明白瞭。由體起用,就是以無貪瞋癡心,孝父母、敬長上、做一切事、慈悲一切眾生、諸惡莫作、眾善奉行。用全歸體,就是孝父母、敬長上、做一切事、慈悲一切眾生、諸惡莫作、眾善奉行,眾善奉行,而沒有貪瞋癡。所以大傢念佛,要往這個地方用功,如果如此念佛的話,東南西北盡西方,身前身後七重行。

　　你怎麼做到心清凈,沒有貪瞋癡?要知道貪瞋癡的根,貪瞋癡發於我。我有四種,我癡、我見、我慢、我愛。略說則有兩種,人我執、法我執。不執著人我,破煩惱障;不執著法我,破所知障。淺顯地說,遇到一切事情,不生我見,破所知障;不起我愛,破煩惱障;不起我慢,就破煩惱障、所知障;不起我癡(我癡就是無明),煩惱障所知障二障皆破。

　　所以大傢念佛要記住,對一切人、一切事,不生煩惱,不起我見、我愛、我癡、我慢。這樣念佛,定得往生。

　　現在開始念佛。