「常林居士」發佈第一天 持念佛名 一心不亂
今天是我們佛七第一天,先告訴大傢,為什麼打佛七,怎麼樣打好這次佛七。
要是你不知道打佛七的目的、那末,在這次佛七中,是用不上功的。
打佛七講開示,橫說堅說的都不外乎“持念佛名,一心不亂”。因為這是大傢須要正確認識的。
我們為什麼要打佛七嗎?要求一心不亂。一心不亂,就是隻有佛號,沒有其他一切煩惱;而不是要大傢來求見神見鬼的。
佛在經上說,持念佛名,-心不亂,就得往生。當然,像禮拜啦,懺悔啦,五念法門啦,都是很重要的。可是重要之中最重要的,是持念佛名。例如,大傢禮拜,拜佛的時候,要身禮佛,身業清凈;口念佛,口業清凈;心想佛,意業清凈。而其中一點,還是不外乎念佛。如果不念佛,身空起空落,頭如搗蒜,沒有用。有人本末倒置,忽略念佛,不知一切經教中教導我們的,都是以念佛為主的。
有人說,《阿彌陀經》說得很清楚,“不可以少善根福德因緣,得生彼國”。僅僅持念佛名,怎麼能夠往生
彌陀凈土是以念佛往生為主要的。所以善導大師說,念佛名號謂是正業,其餘都是助緣。提問題的人沒仔細觀看經文,隻是斷章取義來說。《阿彌陀經》上說,“不可以少善根福德因緣,得生彼國。”緊接著,經文對什麼是善根福德因緣解釋說:“善男子善女人,持念阿彌陀佛名號,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前,是人終時心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。”這不是說得很清楚,所謂多善根福德因緣就是持念佛名;持念佛名具有多善根福德因緣,所以若一日、二日、三日,乃到七日,一心不亂就得往生。此人不觀經文,把經文斷章取義,割裂開來說,是有違經義的。希望大傢不要隨從這種說法,要以持念佛名,一心不亂,為修行彌陀凈土的主要法門。
還有人說:“持念佛名,隻念一句阿彌陀佛名號,哪有什麼功德?應該禮拜啦,懺悔啦,廣行眾善啦,那才對啊。”
這是不瞭解經義,不知道持念阿彌陀佛名號,就是大功德。怎麼知道呢?比如說,有人不殺,戒殺,功德固然很大,可是戒殺的人,保不定也不偷啊,也不盜啊。有人不偷盜,功德也很大,但是不盜的人,保不住也不淫啊,也不起邪淫心啊。不邪淫的人,保不定也不撒謊啊。不撒謊的人,保不定也不惡口不罵人,不綺語,不兩舌啊。有人不貪,說不定他就不嗔恨。他不嗔恨,保不定他不癡愛。雖然說不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不惡口、不綺語、不兩舌、不貪、不嗔、不癡,是一切善,可是究竟不能算為大善。如能至誠懇切念阿彌陀佛名號,至誠懇切心一發,念到一心不亂,一定不殺,一定不盜,一定不淫,一定不惡口,不妄語,不綺語,不兩舌,一定不貪、不嗔,不愚癡。
所以我們細尋經文,阿彌陀佛名號,持念一聲,是大善根福德因緣。說名號功德有限的也是由於不細尋經義,不瞭解經義。佛說,佛號為萬德洪名,怎麼可以不相信,而以我慢心隨自意胡說呢?釋迦牟尼佛在所有的經上都贊阿彌陀佛,因為阿彌陀佛四十八願特殊優勝。稱為大願王,和我們娑婆世界眾生有大因緣,在無量恒河沙劫以前,阿彌陀佛就是從娑婆世界發心成佛,修凈土的。所以希望大傢持念佛名,要求一心不亂。若要一心不亂,心必須要有信、願、行。
大傢打佛七,既然知道以持念佛名,一心不亂為主,那末,怎樣才能作到持念佛名一心不亂呢?
最主要的有一點,須要心安神寧。這樣才能持念佛名一心不亂。所以不要去顧慮太辛苦,太勞累,以致心慌意亂,一點不心安,不神寧。假使心總是安定不下來,就得不到持念佛名一心不亂。必須一切放下,把自己的心定下來,寧靜下來,持念名號,才能作到一心不亂。不要說是七天時間小小的辛苦,就算臨命終時,百苦交煎,也要心安神寧,不失正念。假使能夠做到這點,保證任何人都能往生。念佛的人不得往生的,多由於苦到臨頭的時候,心亂如麻,忘記佛號,不能起正憶念,這樣,才墮落到六道輪回中去。
因此,希望大傢時時刻刻要提醒自己:“縱然舍命,我也不要亂心,我也不要失掉佛的名號。”這個最要緊。當然,其他條件還很多。七天佛七才開始,以後我會陸續地和大傢講的。
現在開始念佛。
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