佛七講話[第四期]一九八八年第二期 －第六天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第二期 -第六天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第六天諸惡莫作眾善奉行自凈其意是諸佛教

　　“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教”一切諸佛,如此教誨。大傢如果能作到諸惡不作、眾善奉行,自凈其意,究意佛道。

　　諸惡不作,身心沒有過非;眾善奉行,能夠廣度一切眾生;自凈其意,究竟佛道。原來這一句偈,從二乘說到究竟佛果。

　　諸惡不作,身離過非,就不落凡夫眾生生死瞭。不落凡夫眾生生死,就入二乘聲聞、緣覺。所以諸惡不作,實在是說聲聞、緣覺乘。聲聞、緣覺二乘,雖然是出生死,疾取涅槃。雖然圓滿覺道,不行化道。在佛法當中,涅槃和菩提,他僅僅得到一項,所以二乘人沉空滯寂。

　　眾善奉行,是說菩薩道。菩薩行空不證,入生死、度眾生,成就一切功德,名之為眾善奉行,雖然眾善奉行,度一切眾生,身心無有過非。換句說話,就是入生死,不染生死;雖然身心遠離過非,不妨普度一切眾生。這是聲聞、緣覺乘辦不到的。

　　身離過非,叫作菩薩的不變;眾善奉行,名之為菩薩的隨緣。聲聞、緣覺僅僅可以作到不變,不能夠隨緣度化眾生。

　　菩薩親證不變,可是能隨緣度眾生;雖然隨緣度眾生,始終還是不變。這是在菩薩修行路上講的話,還不究竟。若論究竟,唯有一佛乘。

　　不變是一邊,隨緣是一邊,所以菩薩到此地步,還有二邊業。到佛的地步,不變就是隨緣,所以沒有不變;隨緣就是不變,所以沒有隨緣。不變就是隨緣,也有隨緣;隨緣就是不變,也有不變。沒有不變,沒有隨緣,名之為真諦中道;也有不變,也有隨緣,名之為俗諦中道。到這個地步,不變不可得,隨緣也不可得,不可得也不可得,名之為自凈其意。所以佛稱為無心道人。雖證空而不住於空,通二乘,與二乘有別;雖眾善奉行,不同於菩薩。

　　自凈其意的地步,身心無過非叫常寂,因為他不隨生滅;眾善奉行,廣度十方,名之為常照。佛自凈其意,就是常寂常照,常照常寂。常照而寂,假名叫無量壽;常寂而照,假名無量光。常寂者,清凈常住;常照者,光明遍照。所以自凈其意的境界,在佛的正報叫法身;在佛的依報稱之為凈土。凈土無量,法身無量,統通是一真法界。

　　和大傢講這些話,講得太深一點。

　　所以我們要修學佛道,就要首先諸惡不作,第二步要眾善奉行。諸惡不作,簡單說,在凡夫位,十項惡業不犯。殺、盜、淫、惡口、妄語、綺語、兩舌、貪、瞋、癡,不犯。十項惡業不犯,凡有所作,皆是善事,叫眾善善奉行。這叫修行佛道。

　　諸惡不作,凡夫開始修,稱之為修定;眾善奉行,名之為修慧。定慧等執,就是自凈其意。因為定者,一切法不可得;慧者不可得也不可得。上體佛的法身,上體佛的凈土。

　　眾生處於世間要留神,出傢、在傢有不同之處。出傢人求的是佛道;在傢眾多是求福報。

　　佛道就是定慧二道,障定慧二道,最厲害的是淫欲。如果淫欲心動,不得定;不得定故,即不得慧。定慧不得,稱之為佛法邊外。在座的出傢眾要註意到。障佛道,要記住,淫最重,所以出傢戒第一條是戒淫。

　　在傢眾求福報,障福報最厲害的是殺。冤冤相結,無有瞭時。你殺他,來生他殺你,那有福報可談呢?所以在傢眾,五戒的第一條是戒殺。

　　唉!談到此地,現在要過年瞭,希望大傢回去的時候,莫殺生。你可以過一個安安樂樂、歡歡喜喜的年。可以種下將來福報之根苗。同時,一般畜生,也可以過一個平平安安的年。殺瞭他,來助成我們杯酒之歡,於心何忍?

　　所以我至誠懇切,希望佛弟子不殺生,同時也希望各位,回去影響你附近的人。縱然是不能使你附近的人不殺生,也可以使他們把殺生業,降到最低限度。

　　我們沒有神通,不知道,隻圖口腹。經上說,人死變羊,羊死變人。菜市場所有的雞鴨魚肉,不要問,都是人變的。你雖然吃雞肉,等於就是吃人肉,因為六道輪回嘛!要是殺人肉給你吃,你吃得下去嗎?

　　還有一個重原因。既然是人死變羊,羊死變人,六道輪回,我們今天過年吃的雞、吃的鴨,說不定是前幾生,我們的父母、親緣所變的。你隻顧吃的時候好吃,沒想到你所吃的,正是前世父母。如果如此觀照,那能咽得下喉去呢?希望大傢,大發慈悲心,莫開殺戒,盡量影響你附近的人,使他們減少殺生。

　　同時還有一項對大傢要求的。從現在開始,我們佛七的功德、你回去念佛的功德,就通回向給被殺的眾生,願他往生西方。隻要他們能盡此一報身,往生極樂國,那不是一件可喜之事嗎?

　　所以在傢眾,沒有破壞、障礙福報最重,還在其次,這種大慈悲心最重要。你這個慈悲心發起來,並不是為雞鴨魚肉發的,你是為過去的父母、親緣所發。佛說過,一切男人為我父,一切女人為我母。無量劫來,我們不曉得多少眾生,互作父母、妻子、兒女。今天和大傢講,希望大傢不殺生,大發慈悲心。

　　今天我是為一切畜生,向大眾來請命。

　　開始念佛。