佛七講話[第四期]一九八八年第三期 －第三天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第三期 -第三天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第三天一心念佛不生貪瞋癡

　　天道、人道、阿修羅道、鬼道、畜生道、地獄道,稱為六道。眾生在六道裡邊往來生死,稱為六道輪回。其實,六道皆是虛妄,所謂“迷時分明有六道,覺後空空無大千。”大傢都知道生死輪回六道,學佛要求瞭生死。其實六道之中沒有生死,保有三受呢?苦受、樂受、不苦不樂受。這三種受,在三界中轉變不停,令眾生受後有。

　　為什麼六道之中沒有生死呢?因為生死相連,生即非死,死即非生,不可能相續。生死不能相續,怎麼會有輪回呢?所謂的輪回,是苦受、樂受、不苦不樂受,它們轉易,隻有三受的轉易,沒有生死。如果六道中有生死,佛不說無生法。大傢都通過心經,心經上說,是諸法空相,不生不滅,不生不滅就是不生不死。

　　三受怎麼來的?由於我們善惡業造成。你如果造瞭善業,受樂受後有;造瞭惡業,受苦受後有;你造的業,不惡也不善,受不苦不樂受後有。追究起來,業有那幾種呢?略說有七種,廣說無量。七種就是身犯殺、邪淫、口犯惡口、妄語、綺語、兩舌。如果你造瞭這個業,一定受後有。如果沒有這七項業,善的、惡的皆沒有,不受後有。

　　這七項業從那兒來的?一切唯心造。你心中起貪、瞋、癡,就造七項惡業瞭。如果有瞭惡業善業,一定在三界之中六道輪回。

　　平時大傢都說瞭生死,瞭生死是瞭你十項業。生死不可得,怎麼可瞭?由於殺盜邪淫、惡口妄語綺語兩舌、貪瞋癡,才有生死輪回。生死輪回皆是虛妄,實在沒有生死。不過因為你造的善惡業不善不惡業,受苦受樂就是瞭。在其間沒有生死相續。大傢如果想瞭生死,十項惡業不犯。你如果真從生死方面下手,想不生不死,那是頭上安頭。如果十惡業不犯,自然不受後有生死。所以古德講,覺後空空無大千。你可不要執著說,空空無大千,什麼都沒有啊!你造瞭十項惡業,一切就有!要壞它沒有,就不得造業。

　　講到此地,聰明人就應該知道,如何瞭生死,如何修佛道。瞭生死、修佛道,從惑、業、苦方面下手。所以我們有一個方便法門,叫念佛三昧。

　　你在世間不妨礙做一切事情,可是一心念佛,不生貪瞋癡。雖然一心念佛不生貪瞋癡,不妨礙你做一切事情。如果你做一切事情貪瞋癡,不一心念佛,留神你要受樂後有。那叫生死輪回。

　　在世間、入世間、救度世間、不染世間,一心念佛不生貪瞋癡。雖然一心念佛不生貪瞋癡,不和呆木頭一樣,還可以入世間,救度世間。

　　你做生意,不妨礙做生意,要一心念佛,不生貪瞋癡。並不是一心念佛不生貪瞋癡,就不做生意瞭。雖然一心念佛不生貪瞋癡,還是做你的生意。如果做生意的起貪瞋癡心,造七項惡業,你要留神,你要生死輪回。如果你做生意,不起貪瞋癡,你就叫瞭生死。

　　做工的也是一樣。你做你的工,一心念佛,不生貪瞋癡。並不是一心念佛不生貪瞋癡,就不做工瞭,一心念佛不生貪瞋癡,還照樣做工。這樣可以往生西方瞭生死。如果做工的,在你工作當中有貪瞋癡心,留神,後面一定受後有。生死茫茫不可期。雖然一時貪點小便宜,後來後果不堪設想。

　　種地的也是一樣,你種你的地,按時間下種子,可是一心念佛,不生貪瞋癡。雖然一心念佛不生貪瞋癡,到瞭什麼時間種什麼糧食,我知道。這樣叫瞭生死修佛道。自己檢討,假使有貪瞋癡心生,有七項惡業起,留神,生死輪回跑不掉。

　　教書的、辦公的、也是一樣。教你的書、辦你的公,一心念佛,不生貪瞋癡。雖然是一心念佛不生貪瞋癡,不妨礙你教你的書,辦你的公。此其間,要留神的一點,千萬不要起貪瞋癡,如果起貪瞋癡,小心,六道輪回。

　　一切事情皆如此。菩薩修此法門,一心念佛不生貪瞋癡,就是菩薩的不變;不妨礙做一切事情,就是菩薩的隨緣。此法出於一心,一心真如門就是不變,一心生滅門就是隨緣。不變,上體佛的無量壽;隨緣,上體佛的無量光。這就是修念佛三昧。希望大傢時時刻刻檢點自己,每天晚上自己作檢討,我犯十項惡業瞭沒有?如果有,趕緊懺悔。如果不犯,沒有根,它不會發芽,保證你可以往生。

　　或者有人說,要是這麼說起來,我不生貪瞋癡就夠瞭,何必一心念佛呢?不生貪瞋癡,成佛有餘,何必往生西方呢?因為你現前今世沒生貪瞋癡,可是你過去世不曉得造多少惡業!如按現在今世算帳的話,你可以不來不去,可以作佛瞭。可是過去世久的帳,誰還呢?還要你自己承當。為瞭安全計,所以要一心念佛求生西方。如果我過去世還有惡業,求阿彌陀佛接引,往生西方,帶業往生;借阿彌陀佛的功德力,令我消業。經上說,念念中可以消滅八十億劫生死之罪。所以我們一心念佛不生貪瞋癡,就是佛力、自力二力成就。

　　希望大傢各自檢討。這是的的確確瞭生死、修佛道的法門。你如果從這兒入的話,可以登入室。要不然,恐怕你永遠是門外漢。

　　現在開始念佛。