佛七講話[第五期]一九八九年第一期－第六天

　　佛七講話[第五期]一九八九年第一期-第六天

　　佛七講話[第五期] 作者:釋智諭

　　第六天計數念佛不起妄想

　　各位在傢裡自己念佛的時候,一定要計數。初初學念佛,計數可以定心。念佛可貴處在攝心,攝心就是不起妄想。妄想不起,就得成就。

　　計數,有一個辦法,拿念珠:還有一個辦法,用三三四計數,就是三聲、三聲、四聲,一共十聲,譬如說,阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛、阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛、阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛、這是十聲。

　　這兩種辦法,都有它的優點與缺點。

　　先講念珠計數。它的優點,手拿珍珠,不能忘記念佛。你要不拿念珠,念十聲、八聲,就忘記瞭。手持念珠,念幾百聲、幾千聲,它忘不瞭。可是它也有它的缺點。第一個,怕念習慣瞭,數念珠成為習慣,光數念珠不念佛,這就失去瞭它的價值瞭。第二個,睡眠時,不能拿念珠。再就是病苦的時候,不能拿念珠,譬如說,我心臟無力,拿不動念珠。靜坐念佛的時候,不能拿念珠。雙手作事的時候,不能拿念珠。不能拿念珠的時間很多。

　　可是有一點,所有人不能拿念珠的時候,雖然不能拿念珠,可是都能念佛。人命終的時候,不能拿念珠,可是能念佛。念佛即得往生。

　　所以,手持念珠,把你的妄想對治下去,心定下來以後,隨念。怎麼隨念呢?真正妄想降伏瞭,心定下來,你不知不覺它起佛號。用隨念法就預防老、病、命終。

　　再講三三四念佛。它的優點,可以攝心。它的缺點,最怕你念熟瞭。譬如說,打法器的人,初初不會,不敢亂用心;打熟瞭以後,講著話也可打法器,打著妄想也可打法器,如果你把三三四念熟瞭以後,起妄想中也可三三四。三三四念佛,還有一個缺點,念太久瞭,因為用力的關系,腦筋疼。

　　所以妄想降伏以後,還是隨念。感覺自己亂心起的時候,再用三三四。

　　所以,初學佛,為瞭對治妄想,求定心,要計數念佛。念幾百、念幾千,都要記得清楚,為什麼呢?為攝心的緣故,為不起妄想。

　　談到這裡,今天大略地和大傢講一講“妄想。”

　　怎麼稱為妄想呢?因為你心裡所想的事情,都是取相而想。一切法無相,是為實相。經上說,凡所有相,皆是虛妄。你根據虛妄相起想,所以稱為妄想。

　　這個妄想,大略分別,有兩種,不外乎都是六根取六塵相而生。

　　前五根——眼耳鼻舌身,取五塵——色聲香味觸,這個時候沒有妄想;可是當前五根取前五塵的時候,有一分意識在裡頭,由於這一分意識,它取前五塵相而起妄想。這個妄想雖然在第六意識,可是由於前五根取前五塵相而起,我們稱這種妄想為帶質妄想。它帶前五根取前五塵的質。我們舉個例子說,你照鏡子照出影子來,它是因為鏡子外邊有人,才照出影子來,它帶著外面那個人的實質,所以出影子。所以稱為帶質妄想。帶質妄想就是意識和前五識同時而起。

　　第二種,獨頭妄想。五根不對五塵,意根自己起,可是它也是取相而起,它取著前五根取前五塵脫落的那個影像,所以它取過去的五塵影像而起。由於這種關系,它也可設想到未來。譬如說,某某女士很漂亮,這取著過去的影像;我怎麼想辦法和她結婚,這是未來的影像。

　　總而言之,這兩種妄想都是取相。帶質妄想取現在相,獨影妄想取過去,未來相。我們舉個例子說明獨影妄想。做夢,就是獨影妄想。它是根據過去的五塵影像而起,也可以設想到未來,

　　這兩種妄想,由何而起呢?由於我執而起。我執一生,必生法執。我執為能,法執為所,對所而立能,對能而立所,所以我執法執起這個妄想。大智慧者知道我法皆空,所以他不起妄想。可是這要上根利智之人。

　　由於我法執,起妄想,造成兩種障礙,我執造成煩惱障,法執造成煩惱障,法執造成所知障,煩惱障障你的湼槃,所知障障你的菩提,不得湼槃,不得菩提,落入生死。若非大智慧的人,也落入生死;沒智慧的愚癡凡夫,更落入生死。有點小智慧的,他落入變易生死;像我們愚癡凡夫,落入分段生死。由於生死的關系,不得自在,生死為苦諦,我們一切苦從它來。

　　念佛的時候,從那裡下功夫呢?佛號一起,不生妄想。沒有妄想,自然沒有我法執,沒有我法二執,就沒有我瞭,達到無我的地步是佛。

　　怎麼起的我執呢?我們今天探討它的原因。所以起我執者,因為有一種“尋求心”,以尋求心生是非好壞。惹得天下不太平。

　　所以,如果你五根對五塵,沒有尋求心,那是大智慧。沒有尋求心,是不是沒有心呢?沒有尋求心,那時候你的心是靈覺妙用,覺性不動,凡夫也具有。

　　你見色的時候,第一剎那,沒有尋求,第二剎那一起,你才尋求好壞。比如說,舉個例子:你睡夢之中,有人把人叫醒瞭,你僅僅能看到你眼前站著一個人,不知道他是誰,這個時候沒有尋求心。第二剎那,你就辨別瞭到底是誰呀?喔!原來是爸爸,或媽媽。

　　第二剎那稱為尋求心,尋求心生我執;由我執而生法執;由於我執、法執生帶質妄想、獨形妄想;由於兩種妄想,落入生死。

　　可是第一剎那,你究竟看出那個人影子來呀!那個心稱為什麼心呢?稱“介爾心”。介爾心,凡夫之介爾心,和佛相同。

　　我們念佛,就要把你那個介爾心念出來。怎麼能念出來呢?真信、切願、力行。真信,沒有尋求,它不二的緣故;切願、力行,也沒有尋求,也是因為它不二的緣故。

　　這個不必講理由,你講理由,還是尋求。不相信,你念念佛,試一試。念到真誠懇切處,介爾自現。

　　今天廢話講得太多,拉拉雜雜,恐怕大傢聽不懂,講到此地為止。

　　總而言之一句話,這個妄想一定要教它不起,不起妄想,才得往生。有一句話:“打得妄想死,許汝法身活。”現在大傢用用功看一看。

　　現在開始念佛。