佛七講話[第五期]一九八九年第四期－第四天

　　佛七講話[第五期]一九八九年第四期-第四天

　　佛七講話[第五期] 作者:釋智諭

　　第四天佛號功德力截斷生死流

　　我們的第八識,好比倉庫一樣,第七識執著我,第六識起分別,前五識取相,所以就造出十種惡業來。殺盜淫,妄語惡口綺語兩舌,貪瞋癡。

　　這個印象,都存在第八識,所以第八識好比倉庫。在第八識變成種子,由於種子的關系,而受異熟果報,就是所謂“惡業要受惡報。”

　　可是,受過異熟果報,沒有完瞭。因為在受果報的時候,又有一種習氣,殺盜淫的習氣,妄語惡口綺語兩舌的習氣,貪瞋癡的習氣。這個習氣,又起兩種業,就是思業和思已業。思業,在第六意識裡邊。思已業,在前五識裡邊。如果廣說,思業無量;略說,有三種,就是貪、瞋、癡。思已業,廣說也是無量;如果略說,有七種,在身,就是殺盜淫,在語,就是妄語惡口綺語兩舌。由於習氣造業的關系,又種下異熟果報之因,所以生死不瞭,異熟果報受過以後,再受新的異熟果報。

　　我們明白這個道理,就可以知道念佛的可貴處。法生的次第,由細到粗;法斷的次第,由精到細。所以,我們要想瞭脫生死,先斷十項惡業。

　　真誠心念佛,不會有殺盜淫,真誠心念佛,不會有妄語惡口綺語兩舌。真誠心念佛,不會有貪瞋癡。所以,一句佛號的功德力,可斷十項惡業。

　　還有微細的,是妄想。粗的,是煩惱和業。我們說過,妄想是煩惱因,煩惱是業因,業是苦報因。妄想微細處,稱之無明。所以,妄想是生死的遠因,煩惱業是生死的近因。

　　什麼是煩惱呢?貪瞋癡。什麼是業呢?妄語惡口綺語兩舌、殺盜淫,我們就知道,在思業的時候,稱為煩惱;在思已業的時候,稱為業。我們要用一句佛號的功德力,把妄想、業掃盡。掃盡瞭妄想、煩惱、業,生死因就瞭瞭。等我們今生果報完瞭以後,就往生西方。

　　大傢可以經過念佛修行,慢慢觀察出自己的妄想。大傢有時候清凈的時候,因為太煩亂你觀察不出來。清凈、或者是躺在床上似睡未睡的時間,你一生的事情,什麼都想起來。平時把它都忘記瞭,到瞭那個時候,它不知道怎麼就出來瞭。大的小的,善的惡的,都出來瞭。大傢細心想一想,就可知道瞭。

　　我想,各位一定有這樣的時候,在你不清凈的時候,它記不起來,等你清凈下來以後,小小的一點事情它都記起來。譬如說,我過去和某某人接觸,它不知道怎麼記起來的。或者是我那件事情不愉快,它也記起來。

　　這是很危險的。如果沒有異熟因,還不要緊。萬一有異熟因,你記起來,受異熟果報。

　　大傢仔細觀察觀察,你是否有這種情形呢?它是在第八識裡邊有。它是一顆種子。不過有的種子不受報,第八識倉庫雖然存在,沒有用。你如果有善惡業的因緣,這顆種子就不得瞭瞭,要受果報。

　　所以,我們用一句佛號的功德力,掃盡瞭煩惱和業;再進一步,掃盡妄想。到那一步,稱你為“瞭生死”。不過這個瞭生死在因上說,你隻要再不造業,沒有這個因,沒有生死因瞭。如果是你稱念南無阿彌陀佛名號,切願求往生,就得往生西方瞭。

　　這個功夫,不是我說瞭算瞭,你們大傢各人觀察!如果你觀察得出來,切實用功——以一句佛號的功德力,截斷生死流!說在我,聽明白聽不明白在你,行不行,也在你。有一句話“各人生死各人瞭,各人吃飯各人飽。”希望大傢珍重!

　　如此甚深微妙法門,我們今天能夠修行,應該感謝兩位世尊,第一位感謝本師釋迦牟尼世尊,如果他老人傢不說,我們怎麼會知道?第二位感謝阿彌陀佛世尊,如果他老人傢不發四十八大願,我們怎麼能得度?

　　我們大傢,都是生死凡夫,同在生死路上,可以說是同病相憐。我們願藉阿彌陀佛功德力,度過生死曠野,往生西方極樂。彼國眾生,無有眾苦,但受諸樂,這是佛的功德力,所以希望大傢不可忽視,七天念佛要珍重!珍重!

　　現在開始念佛。