佛七講話[第六期]一九七九年第二期－第二天

　　佛七講話[第六期]一九七九年第二期-第二天

　　佛七講話[第六期] 作者:釋智諭

　　第二天念佛三昧在心清凈

　　今天和大傢講,如何分別念佛三昧。

　　所謂念佛三昧,也稱為念佛定。有人認為念佛三昧是無想。有人認為心中什麼都不想,就是修念佛定,其實錯瞭。

　　念佛三昧在於心清凈,不是無想。修無想是昧然無知,住於愚癡法,是無記的;念佛三昧不同,念佛三昧在於心清凈。

　　般若經講,知法不住法,就是心清凈。心中知道一切法,分別一切法,就是遍知一切法;不作分別想,就是心不住著。

　　就是金剛經所說的,無所住而不生其心。無所住是不註法,而生其心是知一切法。這樣修才對。

　　知法,禪宗又稱為惺惺;不住法,禪宗又稱為寂寂。所謂惺惺寂寂,寂寂惺惺才對。這樣就是清凈心。

　　如此修法,可以上至佛道。成佛的時候,知法稱為照,不住法稱為寂。寂而照,照而寂,是念佛三昧的方便。寂而照,其照謂之無量光;照而寂,其寂謂之無量壽。無量壽、無量光,是清凈心。

　　修念佛三昧修到清凈心,自得往生。約心講,其清凈謂之清凈心;約土講,其清凈謂之清凈土。所以這樣才心凈則佛土凈。

　　回頭再講,凡夫這麼深法怎麼修呢?這是圓頓大乘法,愚癡凡夫怎麼樣修呢?有方便。道理是一樣。你的心中瞭瞭明明而不生煩惱,一絲煩惱不染而瞭瞭明明。這和修無想天不大相同,無想墮入無記,癡癡呆呆等業報臨頭。

　　我今天講,雖然講得很深,淺的方面我也告訴大傢。大傢靜坐的時候註意到,各位靜坐,求你的心瞭瞭明明,雖然瞭瞭明明,可是不生煩惱。在凡夫講起來,瞭瞭明明是不昏沉、不打瞌睡;不生煩惱,是你的心不打妄想、不散亂。所以掌握這個要點,各位靜坐時不散亂,不昏沉。清凈心雖然深奧無邊,不散亂,不昏沉就會到它。

　　我再告訴大傢,怎麼能不散亂、不昏沉呢?這也有修的方便————心中持念一聲佛號。佛號念得清楚,自然不散亂;佛號念得清楚,一定不昏沉。心止於一聲佛號,修行上,稱為止;一聲佛號得明白清楚,修行上,稱為觀。止觀雙連,雖然是圓頓大乘,可是就在一聲佛號上。會念佛的就知道瞭。所以大傢想到,當你念佛時,就是修止觀。止也在一聲佛號,觀也在一聲佛號,所謂止觀雙連,不出一聲佛號。

　　止,是修定;觀,是修慧。定慧等持就這樣修。定慧等持就是念佛三昧。

　　慧而定,稱為一心;定而慧,稱為不亂。這就是一心不亂。念佛三昧沒什麼很奇巧的,就教你一心不亂。

　　要想求一心不亂,也有方便。說來說去,就是在於一聲佛號。一聲佛號,功德無量。心因一聲佛號得定的時候,稱為正;心因一聲佛號得慧的時候,稱為遍知。這就是佛所說的正遍知。

　　正遍知是佛的果位,怎麼得到的呢?在於一聲佛號。希望大傢深深體會,知道一聲佛號的可貴。不要人雲亦雲,說念一聲佛號有什麼用呢?那他把深法作淺解。深奧微妙,非劣智所能知。

　　可是有一點,你怎麼能得到益處呢?要真信切願念彌陀。說來說去,還是一句話,真信切願念阿彌陀佛就是清凈心,清凈心是一心不亂,一心不亂是凈念相繼、都攝六根,也就是惺惺寂寂,寂寂惺惺,照而寂,寂而照。這個方便說起來,名相無量;總說一句,就是無量光、無量壽。

　　現在我們開始念阿彌陀佛。