佛七講話[第六期]一九七九年第三期－第二天

　　佛七講話[第六期]一九七九年第三期-第二天

　　佛七講話[第六期] 作者:釋智諭

　　第二天生死事大無常迅速

　　昨天持名念佛,是靠佛的功德願力。有人不知道,他說:“持佛名有什麼用?”不知道那是佛的功德和願力。諸佛當中,阿彌陀佛願力最大,號稱大願王。所以釋迦牟尼在經中處處多贊阿彌陀佛。

　　凈土經都說到持念佛名。譬如阿彌陀經,持念佛名,一天到七天,一心不亂,即得往生。我們打佛七就是根據阿彌陀佛經。無量壽經也說,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。觀經也說,下品眾生者,地獄相現,持念佛名,十稱聖號,即得往生。般舟三昧經,菩薩生到西方,請問阿彌陀佛,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。觀經也說,下品眾生者,地獄相現,持念佛名,十稱佛號,即得往生。般舟三昧經,菩薩生到西方,請問阿彌陀佛,欲生此國,應修何法?阿彌陀佛金口所說,欲生我國,持念佛名。所以持念佛名,功德無量。

　　阿彌陀佛大願迎接,眾生求願往生,佛願我願相應,即得往生西方,所以古德講,念佛是為正業,其餘的都是助緣。

　　或者有人問“經上不是說無念嗎?你怎麼提倡念佛呢?你提倡念佛不是著於念嗎?當知如果離開念而求無念,是斷滅法;離開無念求念,是定性有。斷滅法著於斷邊;定性有著於常邊。所以著於念,是一邊,著於無念也是一邊,不契合中道。

　　我們要知道,念而無念。為什麼念而無念呢?念佛是因緣所念,所謂願以念佛因緣得入如來大誓海中,念佛之念皆是因緣,自己沒有性質。自己既然沒有性質,所以念佛當下即是無念,無念當下就是念。如果念而無念,雖然無念,不落於斷邊,因為無念由念全體而成;無念而念,雖然是念,不落於常邊,因為念是由於無念而成。念由無念而成,念即無念;無念由念而成,無念即念,這樣念佛,深契中道,所以說念佛法門是圓頓大乘。

　　大傢知道這個道理,應該真信切願念彌陀,因為人生無常,轉眼就成過世,趁現在趕緊念阿彌陀佛,修積往生資量。

　　我看到很多居士時常來,可是一番相見一番老,可見無常迅速。大傢提高警覺念佛,不要認為現在年輕健康,靠不住的。所謂看著雞皮鶴發,眼看雞皮而皺,頭發白瞭。行行老步龍鐘,有很多人來到這兒的時候,走不動瞭,老態畢現,這是值得我們提高警覺的。

　　任何人免不瞭老病死,生下那一天,註定要受老病死。你現在想想過去,好比昨天一樣;如果老瞭再回頭看現在,就像昨天一樣。所以古德說,生死事大,無常迅速。大傢既然有機會來念佛,應該放下一切,以至誠心念阿彌陀佛,念佛求往生,我願如斯佛自知,希望各自努力。

　　不要小瞧一聲佛號,我聽有很多人說,持佛名號有什麼用?他不知道甚深道理,他不知道佛心我心系於一聲佛號,這是最懇切最切要的瞭!大傢念佛的時候,不雜餘想,使你的心清清凈凈,隻有一聲佛號,所謂心凈則佛土凈。

　　七天當中,人是我是非放下,苦樂皆放下,憂喜皆放下,要想到生死大事就在當下。不要計較一切,什麼人是我非啦、成功失敗啦、榮辱啦,你要知道,當你兩眼一閉的時候,一筆勾消瞭,來生他又計較新的人事我非。你何不當下覺悟呢?

　　所以佛傳十念法門,第一個就是念佛,最後一念就是念死。

　　希望大傢想到,最後一天身死命終時,一切就不計較瞭,這樣才能單提一聲佛號,真心懇切地念阿彌陀佛。

　　現在我們就念阿彌陀佛。