菩提心影(二)人生篇 四七、談生活

　　四七、談生活

　　一說到生活,不出衣食住行,再加上各人的工作嗜好和研讀。我們做瞭一個人,不能沒有東西食,其實就是禽獸也免不瞭,這是欲界眾生特有的權利。至於衣,那又是人的特權瞭。除瞭禽獸有它們天然的毛羽,就是野人恐怕也要用草葉遮體吧?而禽獸所以不用衣服的原故,一是無知,一是無能;無知是不知羞恥和法律,無能是不會用工具來做衣服,尤其是它們的皮肉毛(P 481)羽,比較人要堅厚一點,所以也能夠抵抗寒凍。住的話,除瞭傢畜有主人代它們做好瞭棲欄外,而飛禽和野獸,那隻好自己去做巢覓穴吧。人可不能和它們一樣,縱然不能每人都有一座高樓大廈,最起碼也要找一個茅蓬草舍或竹棚木屋吧?行,除瞭雙腳走路外,想騰空要乘飛機,想飄海要搭輪船,尤其是現代交通便利,誰人不乘車輛,願意兩肩背著東西跑?除非不得已在沒有辦法的時候,那是例外。

　　除瞭上面“衣食住行”的生活之外,而工作算不算是生活?假定工作不是生活的話,試問衣食住行的生活,是從何而來呢?去偷嗎?搶嗎?騙嗎?那恐怕很危險吧?連生命都要攪掉瞭,那裡還可以令你生活?可見生活的來源,就是工作。工作是生活的主要,一個人如果失瞭工作(失業),那生活也就成瞭問題瞭!然而人不單是食飯和做工就算瞭事,還有各人不同的嗜好生活,例如你愛音樂,我愛書畫,他又愛研究各種科哲等學問。這些這些,難道不算高尚的生活嗎?不然的話,那人和禽獸,又有甚麼地方不同呢?是不是食食睡睡就算瞭事?而人所以和禽獸差別的地方,恐怕也有它(P 482)的原因吧?這就是文化教育和人格,也就是工作嗜好和研讀的生活。

　　世界上的生活雖然是形形色色各樣不同,然而畸形的生活,不出兩種:一是快樂的生活,一是苦行的生活。快樂的生活,現在稱為物質文明;穿的、食的、住的、行的、用的、玩的,一切的一切,綜括一句,是享樂的生活,叫做縱欲主義;而世界大亂,也就是從此而出!這話我不明說,隻好請諸位各人去回味一下就知道。苦行的生活,不食飯,而食草食糞;不穿衣而裸體。他們坐在針上,睡在刺上,拔發、薰鼻、常立;他們以為不這樣,是不能成道,不能生天,所以他們用種種方法,把這肉體磨折痛苦;這是印度一種宗教的作風,所謂外道。我們隻要到印度去走一趙,就會親眼看見他們這種種的奇形怪狀,這種叫做苦行生活,也就是節欲主義。這兩種畸形的生活,各走極端,前者過之,後者不及,都不是正常的生活(偏一邊)。如果能夠不偏,那就是中庸的生活:就是不縱不節,得其中庸大道,正所謂中道的生活。中道的生活是怎樣?(1)要有正當的知識,(2)要有正當的工作,(3)要量入為出,(4)衣足以蔽體,(5)食足以充饑,(6)住足以遮風雨,(7)要勤勞,(8)(P 483)要儉撲,(9)要講衛生,(10)要救濟貧苦;這是一般人應遵守的標準生活,也可以說他是高尚的生活。

　　現在要說到我的特殊的生活,既然說是特殊(特別的差殊),當然不是普通人的生活,不過作諸位參考的生活罷瞭。

　　讀者們不要笑,也不要說我太苛刻:(1)不要去看戲,(2)不要去打牌,(3)不要去狎妓,(4)不要去飲酒,(5)不要去抽煙,(6)不要做無謂的工作。一到瞭十點鐘,規規炬矩,息燈上床,連正經的書籍都不必再看,何況誨殺誨盜誨淫各種害人的小說呢?當然不能再看。然而上床不是即刻兩腳朝天就睡下來,要在睡前正身端坐(兩腳跏趺),閉目養神,耳朵聽自己的呼吸,從粗至細,從細至微,清清楚楚,明明白白,一呼一吸(不聽吸氣),隨它的自然,絲毫不必勉強,身腰不必直挺,自己覺得安然就可。坐的時間不規定,隻要它實在要睡瞭,可放足右脅而臥,右手托右耳,左手搭左膝,吉祥而臥。這樣一來一切淫念都沒有瞭,失眠病、胃痛病,心臟病、貧血病、一切的暗病,不到一年,自然會不醫而愈瞭。(P 484)

　　睡者養神(精神),精神既養足,自然而醒;不可懶睡,以為多睡好。因為醒瞭就不能睡,不能睡而勉強睡,不但不能入睡,而淫念及一切邪思亂想又來瞭。所以最好一覺醒後,除下床小便,即刻又上床趺坐照前式。這樣欲睡則睡,不睡則坐,不縱不節,豈不是一個“中道睡”的新名詞嗎?如過瞭十二點鐘還不睡覺,不到一個月(心血不能歸潮)不害癆瘵病,也要害貧血病,不久百病叢生,無藥可醫瞭,醫生囑汝隻好靜養,可為一證。

　　食的話,西人把晚食當正食,或者是風俗習慣。我的飲食觀:最好一天隻食早午兩頓,早上多食稀粥。粥有十利——消痰、化氣、解渴、……,隻要把粥水灌滿瞭,就好像汽車,這一天的汽油夠用,汽車就可以開瞭。到半路(中午)再添一點油(午餐),不半天又可以再開瞭。晚上既不開夜車,那何必去加油?縱然加上油,也沒有用,反而塞住瞭氣管(胃難消化)。你如果說我是外行話,我們可以打開醫學和衛生學來研究,諺雲“病從口入”者即此。所謂“食隻可以充饑”,過此非宜。而相陪者白菜、空心菜、莧菜、菠菜,尤其是豆芽、豆腐,這些營養料較之任何葷菜更多,這有科學傢和醫(P 485)學傢可以代我證明,用不著我自己來爭論。即以我本人來證明,從十八歲起至今年五十九歲,四十年的純素(當然暗中沒有偷肉食我自己相信),而我的身體和精神,見過我的人,聽過我講話的人,這是相信的。這就是從靜坐和素食而得到的結果,諸位如果對這個名詞還沒有聽過,這是我新發明的,叫做“中道食”。

　　食和睡,是人生兩大事,其餘的衣服是遮體,宜潔凈。最好每天都要洗衣服,骯臟齷齪,不但是自己不衛生,而惹傍人嗅你的臭氣,也就沒有公德,所以衣服以配身及潔凈為上乘。怎樣叫做配身?一個討飯婆,如果戴起瞭金銀首飾,再加上塗脂抹粉,我以為一定會討不到飯,這叫做不配身。

　　住的話,不論它是茅舍草屋,總以空氣流暢,光線充足,用物簡單,一切清潔為第一義。住隻可以適居,何必雕梁畫棟?一個人的生活,能夠做到簡單、樸素、清潔、規律,那是上乘的生活。

　　其次,早晨四時就起身,到園苑中去吸空氣,一上一下去拜佛不是上好的運動嗎?何必八段錦和太極拳,甚麼柔軟體操?每次食飯後,繞住佛座去(P 486)經行,或念佛號,或誦咒語。你說我是在修行,我告訴你:這就是我們的體育場,何必一定打球,賽跑,跳杠,就是運動嗎?我拿一件事實來證明:任你做甚麼事辛苦瞭的時候,文的,好像作文、改卷,久瞭當然會疲倦。你如果放下筆來,結跏趺坐(蟠腿坐),眼睛一閉,耳朵聽呼吸,一切放下,無思無慮,不到一點鐘,精神就充足起來瞭;這不是參湯、補品、維他命,是甚麼?再加之誦經時要不起分別,研究時要明事識理,一到瞭深入經藏,智慧如海的時候,這種生活,隻有實行的自己受用。上面這兩種生活:一種叫“禪悅為食”,一種叫“法喜充滿”。這兩種生活,一般普通人有嘗過瞭嗎?當然是沒有,所以叫做“特殊的生活”。請諸位換換口胃,來過過我們這種“中道的生活”好嗎?所以“清心寡欲”是第一流的生活。(P 487)