十善業道經講話 第三講

　　第三講

　　各位聽眾!十善業道經,上星期一講完瞭證信分,今天講到。

　　甲字下第二段、緣起分。

　　緣是因緣,起是生起,一件事的發生,皆有其各個不同的因緣。而且單因獨緣,都不能成辦。下面的一段經文,就是本經生起的因緣。或緣起分中我再把他分成十個小段。現在先講

　　乙字下第一段,總標心為業體。

　　經上說:

　　‘爾時世尊!告龍王言:一切眾生,心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉’。

　　經上的‘爾時’,就是證信分中,佛與八千比丘,三萬二千菩薩,會聚在龍宮的時候。‘世尊’,就是 釋迦牟尼。‘龍王’,指的是龍宮主人,娑竭羅龍王。一切眾生的‘一切’,是說眾生之多,無法確定他的數目。‘眾生’者,許多條件和合而生。心想異故的‘心想’,就是心上的妄想。‘異’者不同,‘故’、是所以然。造業亦異的‘業’,就是善業和惡業。諸趣輪轉的‘諸趣’,就是六趣,也就是六條道路。‘輪轉’者,如車子上的輪盤,轉動不息。

　　釋迦牟尼佛,所以又稱世尊者,因為每一尊佛,都同樣的有十種德號。佛、如來、世尊,都是十個當中的一個。

　　一切眾生,在佛學上講眾生的范圍,有三界二十五有,或六道,或四生,或十二類生的不同,然以六道來賅括一切眾生的地方很多。六道:是天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。天道中又分欲界六天。色界四禪十八天。無色界四空天。三界合共二十八天。修羅道又有四種,散居在天、人、畜生之中。人、畜生、餓鬼、地獄的四道,依次在欲界之下。六道眾生,各各以類相從,其數目之多,雖恒河沙數,都不夠計算。眾生者,假借地、水、火、風的四大而生成,又須不斷的吸取外面地、水、火、風的四大以資補養,所以叫做眾生。又可以說,因善惡業的牽引,天上人間,處處受生,名叫眾生。

　　心想異故者!一切眾生,莫不有心,這一個心,在佛學上講,有真心,妄心。真心、是如靜水一樣,澄湛而光明。妄心、如水因風的激蕩,而起瞭波浪,渾濁不堪。拿人類來說吧,每一個人都有貪、嗔、癡、愛的心,這些心,都是虛妄想像,而沒有實在個體的。各個眾生的根性不同,所以有貪心偏重的。有嗔心偏重的。有貪嗔癡愛,都兼而有之的,所以說心想異故,也就是各各不同。

　　造業亦異者:業、就是行為。人們因為有貪、嗔、癡、愛的虛妄心在作崇,在做主動,所以表現在行為上的多半是殺、盜、淫、妄。但也有一部份人,存有道德的心理,或因宗教的信仰,而表現在行為上的是,救孤恤貧,濟人利物。這兩種行為,當然是一善一惡。這一善一惡的行為,在既完成之後,便結成將來受苦受樂的正因。所以經上說:一切眾生心想異故,造業亦異。

　　由是故有諸趣輪轉者,諸趣,就是六道眾生,前面已經講過。由於一切眾生,所造的善惡業不同,所以每一個眾生,在壽命終瞭以後,都由各別不同的業力,牽引到他應該受生的一道去受生。如善的行為多,就上升天道,或人道去享樂;惡行為偏重的人,就牽引到畜生、餓鬼、地獄裡去受苦。樂的福報受完瞭,如果不努力增進,就仍然墮落下來;苦果受完瞭,如果不再造惡,仍然可以上升。因此、眾生在這六條道路上,來來去去,生生死死,猶如車子的車盤,轉動不息,永遠沒有瞭期。所以說故有諸趣輪轉。以下講到緣起分中

　　乙字下第二段、別示業果正因。

　　經上說:

　　‘龍王!汝見此會及大海中形色種類,各別否(原本作不)耶?如是一切,靡不由心、造善不善,身業、語業、意業所致。’

　　‘龍王’、仍是指的娑竭羅龍王。‘此會’、謂當時龍宮中在會的群眾。‘大海中形色種類’,是大海中水族的形像,顏色,種類。靡不由心的‘靡’,當沒有講。造善不善的‘造’,就是造作。善、就是好的行為,不善、就是惡的行為。身體上表現出來的為‘身業’。嘴裡表現出來的為‘語業’。心理上的念頭為‘意業’。身業、語業發生的原動力,就是這個意業。‘所致者’、醞釀成功的意思。

　　大海中為水族所居的地方。大海的廣闊,是緲無邊際,因之而其中的水族,也無量無數。這無量無數的水族中,大致有鱗、介的兩種,也有羽毛的兩種,偶爾寄居其間。鱗介中的形像,顏色、又各各有千差萬別的不同,所以佛說,大海中形色種類。

　　如是一切,靡不由心造善不善、身業、語業、意業所致者。如此大海中所有的鱗甲、羽毛各式各樣的水族,無一不是由心做主,而表現於身體上的為身業,表現於嘴裡的為口業,心之本身的發動力為意業。而身口的行為,又有善與惡的不同。

　　我再綜合起來說一遍:爾時 釋迦世尊招呼娑竭羅龍王而告訴他說:龍王!這些在會的大眾,以及大海中,形像、顏色、種類各各不同的眾生,你看到瞭沒有?這許多眾生,各各不同的原因,無非是以他們的本心為主體,由於心的力量,再發動身口,而造出瞭善惡不同的業。由於這不同的業,而構成這許多形像、顏色、種類、各各不同的眾生。因此,可以說:在會大眾,都是善業的果;水族的眾生,就是惡業的果。所以我對這一段經文,定他一個科題,叫示業果正因。因為比丘、菩薩、是善業的果;水族的眾生,是惡業的果。而業的原動力,是發自於各個眾生的心。因此,學佛的人,也叫做修心,或者叫做修行。修者、是修削,把心上的壞念頭修削掉;壞的念頭,表現於身體上或語言上,便成為壞行為,所以把壞行為也要修削掉。那末!心便成為純正的好心,行為上也隻有善良的行為。所以儒傢也有正心、修身,王陽明也有致良知、良能的說法。

　　我在這裡說個故事。這故事是:上海丁福保居士,佛學起信篇上,引述沈茂亭先生的話。沈茂亭先生說:他出生的那地方,有個財主,貪吝不堪。同鄉中有農戶向他借瞭十二千錢,沒有用幾天就連本帶利都還瞭他,但忘記瞭取回借卷。停瞭些時,這富人又憑借據,向農人索欸。農人無奈,又連本帶息還瞭他。過瞭十多年以後,農人傢生瞭一隻豬,長得非常的肥胖。長大瞭以後,農人準備殺瞭豬,賣肉變錢。這一天夜裡,附近的某屠戶,夢見富人向他哭訴,說:他過去不應該勒索農人十二千錢,現在陰司裡,罰他為豬償還。明天請你去殺豬,那豬群中毛色有黑有白的就是我,請你不要殺,並且告訴我傢裡,備價把我贖回去,我謝謝你。第二天早上農人果然請屠戶去殺豬。屠戶去一看,果然有這樣一隻豬,他就不肯殺,而告訴他所做的夢。農人一聽,大為歡喜,乃牽豬呼富人之名而譏笑他。那隻肥豬,低頭表示慚愧。農人乃走告富人的兒子,由他備價把豬贖瞭回去。我們看,這惡行為的報應多麼快啊!