十善業道經講話 第十講

　　十善業道經講話 第十講

　　各位聽眾！今天講到十善法中的：

　　第四、永斷妄語。

　　語、是語言，也就是各人從嘴裡說出來的話，當然也包括瞭文字在內。語言、文字、為人與人之間，彼此交換意思的工具。人與人之間互相的交涉，有如羅網，極復雜而不可名狀。其間需要語言文字，表達意思，或解決問題的地方太多瞭。假如心存不善，逃避責任，或作弄他人，或從中漁利。因此、在語言文字上，不見者言見，見者言不見；不聞者言聞，聞者言不聞。總之、所說出來的話，或寫出來的文字，全屬虛構，毫無實事可言，是為妄語。孔夫子曾經說過：‘始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，察其言而觀其行’。這話的意思是說：我當初很相信人傢的話，人傢說什麼，我都信以為真，可是上瞭不少的當，吃瞭不少的虧，但也增加瞭我很多經驗。所以我現在對一個人的說話，我要察看他的虛實，隨後還要看看他的行為，是否兌現，我再不會輕易的相信人瞭。孔夫子有瞭這經驗，所以他對他的學生，也有‘言顧行，行顧言’的戒條。言顧行、行顧言、就是說的與做的，事實上要相符合，就是不妄語。

　　第五、永斷兩舌。

　　舌、就是我們的舌頭，說話需要舌頭，沒有舌頭，就辨不出音聲的屈曲，而不成為語言。不成為語言，就不能表達意思。

　　兩舌、並不是說一個人有兩個舌頭，乃是於一件事，作兩個說法；對一個人，有兩種的批評。都如當面說這人是對的，背後說這人是不對的。或者向此說彼，向彼說此，離間恩義，挑唆鬥爭，這都是叫兩舌。

　　第六、永斷惡口。

　　口、也是說話的工具。惡口、就是從嘴裡發出粗言惡語，罵詈或毀謗他人，使對方的人、喪失顏面，或損失名譽。這都是由於他人的行動，不合自己的要求，於是發動嗔怒。須知一念嗔心起，百萬障門開，許許多多的惡事，都從一念嗔心中引生出來，不但有違學佛者慈悲之心，亦傷失學佛者的人格。

　　第七、永斷綺語。

　　綺語者，綿繡綾羅、叫做綺。也就是有文采的裝飾，使不好看的東西，增加美觀使人生愛。綺語、就是運用說話的技巧，把話說得好聽，所謂甜言蜜語，使人愛聽。都如妝飾浮言靡語，以及艷曲情調，力能增長聽者的愛欲，引生聽者的悲感，因而心蕩神馳，失卻自主的能力，走入歧途。孔夫子曾經說過：‘巧言令色，鮮矣仁’！所以聖人所見，沒有不同，足見綺語的為患之大。

　　這四種口過當中，尤以大妄語，是學佛者所更當謹慎的。什麼叫做大妄語呢？學佛的人，有瞭一知半解，從古人的言句中得瞭一兩句機鋒，為貪圖名聞利養，自己以為已經明心見性，甚至自以為證得什麼果位，頁高我慢，妄自尊大，炫耀於人，是為大妄語。犯瞭大妄語，是破根本大戒，應當墮無間地獄。其餘、如果為瞭救濟他人的急難，或交際場中，避免他人的花費，方便權巧，所謂便宜行事，那是不犯什麼過失的。

　　關於不妄語的部份，我來說一隻故事：過去、佛在世時，有一位老比丘，在化飯的時候，遇到一傢販賣珠寶的人傢。珠寶店裡老板(音板ㄅㄢˇ)，這時候手上正拿著一顆珍珠，見到老比丘登門化飯，隨時將珍珠放在臺子上，走到廚房間去拿飯菜來，準備供養老比丘。真是意想不到的事，這時屋裡有一隻鵝，鵝伸長瞭頭頸，把珠子誤作食物吞下去瞭。老板拿飯出來，一眼看到臺子上的珍珠不見瞭，心中不免一驚！便問老比丘說：師傅！臺子上的珍珠，你拿去沒有？老比丘說：我沒有拿。老板說：那末！我的珠子什麼地方去瞭呢？老比丘不答。老板再三盤問，老比丘隻是不答。老板光起火來瞭，拿起木棒來，把老比丘打得頭破血流，老比丘還是不響。老比丘的血流到地上，鵝兒不知趣，把血當水，低著頭舐老比丘的血。老板更生氣，一棒把鵝兒打死瞭。老比丘這才開口說：施主！你別生氣，你的珠子被鵝兒吞下去瞭。老板不信任他的話，趕忙用刀剖開鵝兒的肚皮，果然珠子在鵝兒肚皮內。老板一見，惶恐萬分，伏地請罪，求師傅的懺悔。老比丘一笑，恕你的罪罷！老板問，師傅！你先前為什麼不說呢？老比丘說：我承認是我拿的，我不但犯盜戒，而且犯妄語戒。我如果說實話，那末！不啻我殺瞭鵝兒，又犯殺戒，你教我如何說法，所以我寧可被你打死，我也沒法說明，日後你自有明白的一天。現在鵝兒已死，我不妨說明。但因我的化飯，使你生氣，使鵝兒喪命，我心裡仍是非常慚愧。老板對老比丘五體投地，很恭敬的說：佛陀的偉大！佛陀的偉大！向下講到：

　　第八、永斷貪欲。

　　貪、是貪求。欲、是五欲。五欲為財、色、名、食、睡，這五件事為每一個人之所貪求的。

　　財、為財產。色、為男色與女色。名、為名譽。食、為飲食。睡、為睡眠。這五件事，實在為人類生存的要素，也是人類繁殖的必要條件。但是必須有限度，也就是適可而止。多瞭就是禍害，貪求更是罪惡。拿財產的財來說罷：釋迦世尊在日，嘗與阿難同行。道路中有人遺棄瞭一大堆金銀，阿難指著金銀問佛世尊說：這是什麼？佛說：毒蛇、趕快讓開。阿難與佛世尊急步向前，不敢再看他一眼。佛世尊的後面，卻跟著一位貧民，他看到地上的金銀，又聽到佛世尊與阿難尊者的問答，他心裡在發笑，這兩個沙門，真是傻瓜，分明是金銀，他們偏說是毒蛇，我偏不怕這毒蛇。於是脫下衣衫，將金銀包紮而去。一個貧人，頓然發瞭橫財，這還得瞭。於是轟傳鄉裡，更傳達到國王。國王將這位暴發戶傳到朝庭，叫他把全部金銀，捐充軍餉。暴發戶拿出一半，國王不承認，暴發戶又獻上一半，於是依舊是個窮錯大。但國王仍不滿意，認為他藏匿的金銀還很多，勒令他全部獻出。窮人實在窮，真的沒有瞭，可是無法填滿國王的欲壑(音或ㄏㄨㄛˋ)，於是將窮人拘禁起來瞭，並且說：如果不全盤交出你的金銀，非嚴辦你抗命的罪刑不可。窮人一文沒用著，反而失去瞭自由，在監獄裡左思右想，才體悟到佛世尊的金石之言，金銀豈止是毒蛇，他的禍害尤甚於毒蛇。於是合掌至心念，南無佛陀！南無佛陀！事情傳到國王耳朵裡，把他提出來一訊問，國王也深深的體會到佛陀的話不錯。因而帶領窮人，一同去參見佛陀。佛陀為他們開示五欲的禍害，兩個人同時都得瞭道果。今天講到這裡為止。