佛七講話[第一期] 一九八一年第一期 －第一天

　　佛七講話[第一期] 一九八一年第一期 -第一天

　　第一天放下念佛

　　本來念佛法門重要在於至心念佛,不在講話;不過有些人不知道怎樣念佛,如果不給他們解說清楚,恐怕會迷迷糊糊混過七天,得不到益處。為此不得不略加解說。

　　我們學佛的目的,是要瞭生死,是要使一切眾生都能離苦得樂。但是怎樣才能瞭生死,怎樣才能使一切眾生都能離苦得樂呢?這首先要知道生死苦的原因,然後才能從根本上瞭卻生死,離苦得樂。

　　什麼是生死苦的原因呢?其原因在於我們心中不清凈;由於心不清凈,以致虛妄起惑造業,於是墮入生死苦海。

　　現在我們七期念佛,便是要清凈我們的心。若是我們的心清凈瞭,自然和阿彌陀佛願力相應,自然有把握往生極樂世界瞭。

　　因此,這七天念佛,要一心清凈,不要亂想,不妄起煩惱。因為亂想和煩惱,都會障礙我們清凈的心,使我們落入生死。所以我們應該放下那許多障礙。例如,美色、美食、美名等等,都會障礙我們清凈的心。對於這些,我們都應該放下。其他像金錢啦,地位啦,榮譽啦,以及成敗、諷刺、毀謗、贊嘆,都能障礙我們的清凈心,所以也都應該放下,至少在這七天當中應該放下。

　　這些障礙可使人食不安,睡不穩,當然更談不到一心念佛瞭。可是,我們要不想它也很難辦到,往往在不知不覺中。便被這些亂想煩惱暗襲瞭;既使現在在打佛七,我想各位一定也在妄想紛飛之中。要知道,無始劫來,我們正因為放不下這些煩惱,才落入六道輪問。奉勸各位,趕快放下!放下!!

　　但是怎樣才能把這些煩惱放下呢?這就要憑藉阿彌陀佛名號的功德力,把它放下瞭。大傢如能用全心全力念佛,自己念得清楚,聽得清楚,一切煩惱自然能夠放下瞭。

　　或者有人說:“我縱然念佛,也放不下這些煩惱,怎麼辦?”要知道,那是因為你沒有一心念佛;如能一心念佛,一定能不被煩惱所擾亂。為什麼呢?因為一心不能二用嘛。例如,誰都知道一加一等於二,二加二等於四,但是要同時算出一加一等於幾,二加二等於幾,便辦不到瞭,因為一心不能二用啊。若能一心念佛,心中便不會有其他的煩惱瞭。因為心亂是由於不能一心念佛罷瞭。若能一心念佛,在這一句佛號之下,便不會有煩惱瞭。這樣念去,若能句句佛號不亂,一念萬年,萬年一念,一定能斷生死流,往生極樂國。所以修念佛法門,必須念念不離彌陀,念念除斷煩惱。一旦念到一念圓凈,也就是凈念相繼,心中蓮花自然開,阿彌陀佛自然來。

　　這七天,大傢一定要放下浮躁心,一心念佛。首先要對治散亂。對治散亂之法,便是放下一切貪著。應該知道,自己所貪著的一切,都是無常的,都是苦的根源。

　　一心念佛,久久觀照,便會對世間一切起一種厭倦感。所謂厭倦,便是對世間的一切不貪著,不亂心,不生煩惱。這樣,對治昏沉的方法,須發勇猛心念阿彌陀佛,發懇切心求生西方

　　如若念佛念到對世間一切漸生厭倦心,這時,求生西方的心一定很強盛。同時,當一心求生極樂的時候,對裟婆的一切,自然能夠放下瞭。這便是“厭離娑婆,欣往西方。”

　　怎樣才能達到這種地步呢?應當以清凈心除煩惱,至誠心起佛號。

　　修行當然須要精進,但精進不可太過,須知“過猶不及”。所以佛說,精進太過,必然退墮。因此,精進時要註意到調適,使身心不急不緩,不浮不躁。調適中又須註意精進,令修行增進,不懈怠,不放逸。

　　總之,修行如調琴弦,不可不緊,也不可太緩;太緊瞭,弦容易斷,太緩瞭,又發不出聲音。

　　所謂不放逸,是不使五根入於五欲。念佛時,須閉六窗。眼不貪色,耳不貪聲,鼻不貪香,舌不貪味,身不貪觸,意不貪法。如能六根對六塵不生貪著,便能於六塵中得自在瞭。這樣,六塵便不能對我們產生障礙瞭。如果心精進,一心念佛。這便叫制心一處。佛說:“莫令五根入於五欲,制心一處,無事不辦。”

　　我們念佛要念到一心不亂。所謂“一心”,便是制心於彌陀聖號;所謂“不亂,便是不亂於五欲。這樣,心自然清凈,念佛一定能得受用。

　　調適與精進,如車之雙輪,鳥之雙翼,不可偏廢。念佛為什麼要調適?這是要求各位捍勞忍苦,保持長遠心。好像走路,若走得過急過快,便不能持久。所謂精進,是要求念佛人,發勇猛心;所謂調適,是要於勇猛精進中,而能捍勞忍苦,常行不退。所以調適而又精進才能常時修行,不放逸,不懈怠,精進無止。

　　七日念佛,各位若能發揮精進的勇猛力,又能發揮調適的耐力,必能以清凈心除煩惱,至誠心起佛號,一定可離苦得樂,往生西方。

　　現在大傢放下一切,至心念佛。