佛七講話[第一期]一九八三年 －第五天

　　佛七講話[第一期]一九八三年 -第五天

　　第五天少欲知足精進念佛

　　今天和大傢講一講,你們回傢去,念佛應該註意到些什麼。昨天講過,不要貪戀娑婆。不貪戀娑婆一定要少欲知足。要知道,少欲則道增,多欲則道消。消有減退的意思。所以各位回去,不要多欲,自然就不貪戀娑婆瞭。平時對一切享受,存足夠的心就可以瞭;吃得隻要療饑,便很不錯瞭,已經很好瞭;穿這衣服,不合體,料子也不好。這樣會大損福報。對一切事物都應該認為很可以,很好,少欲知足,莫多貪求,尤其是不可生奢泰心。奢就是奢侈浮華,泰就是處處求安逸。如若有瞭這個心,你想哪還有心求生西方,哪還有心求阿彌陀佛呢?

　　“欲念”到底有多少種呢?世間法染污我們的心的,略說有五種。一種就是錢財。大傢對錢財不要生貪心。傢產、傢業不要希望太擴大;要不然,臨命終時會落入一個“戀”字;傢財不太大,臨命終時就能落入一個“舍”字。大廈千間,睡眠不過八尺之地,你要那麼多,有什麼用呢?你覺得你是享受,命終以後,洋銅灌隻,熱鐵纏身,有你受的瞭。

　　錢財不是不可以要,要會用。用它幹什麼呢?供養三寶,佈施眾生。菩薩也要錢,他把他的錢財供養三寶,佈施眾生。這是第一個欲,大傢記住,不要貪戀,它是牢獄,使你脫不掉。

　　第二個是色。男貪女色,女貪男色,也是人間的牢獄。傢破、人亡、國敗,差不多都是因為貪色。不要說別的,我們看看中國歷史,每一個朝第一供幾乎完全是貪色亡國的。智者求脫離,愚人受樂者。智者遠離色欲,如避蛇蠍,如高地獄。所以古德有一句話說:“已出遠離色欲,沒有再想入地獄的”。色也是一項牢獄,我們一定要求脫離。

　　第三項欲是名。名,也是一個大牢獄。有的聖賢有基實在的才能,德行,還求遠離其名呢。古人說,“實至名歸”,古德有其實,還不求其名,我們愚癡凡夫,毫無實德,怎可虛求其名呢?虛名是傷德之物。大傢可能都知道,人差不多都是為名喪失命的。你愈想求名,而名愈喪失,因為你沒有實德,而且貪求聲色,虛妄作為還將傷德。你要是有實在的德行,名不必求而自來,來也不必貪戀。隻聽說過,賢哲保身,沒聽說過,賢哲要名的。賢就是賢人,哲就是很有才智,很有學問的。

　　第四個是我們在世間的一項大欲,那就是食,就是貪口腹。貪戀口腹,處處講究吃喝,那還有心求生西方,求見彌陀?“口腹自恣,罪由此出”。一切罪都是由這兒產生。大傢都知道,貪圖口腹的人一定要殺生,哪怎麼不造罪呢?世間人一年三百六十五天幾乎天天為瞭吃,應該減輕食欲,修道要緊。

　　第五項叫睡眠。智者大師說,睡要不節不恣。睡眠不足,念佛時容易昏沉,打瞌;睡眠過多,浪費時間,妨礙修持,正當睡眼是需要的,可是不能太過分。

　　假使財、色、名、食、睡這五項欲不入舍的話,就絕對沒有心念阿彌陀佛,沒有心求生西方。所以一定要下決心,舍此五欲。少欲自然就知足;知足自然安心求道:“安心求道,才能真正念佛,真正念佛,才能往生極樂,大傢回傢。要少欲知足念佛。要是真的這樣念,不超過一個月,定可得到一個很好的境界,那就是,一句佛號能輕輕易易地就起來,能不由自主地就念起來。你要想其他的事情,倒還要用力先把這聲佛號放下,然後再想,這叫做念佛心,”初調“。初調就是初初調伏粗重的散亂心,雖然沒有大用處,不過說明你念佛已經有瞭相當的進步瞭。這個境界不不久就會消失。為什麼呢?因為這一念不容易持久。如若再努力,再精進念佛,這個境界就會再出現,久久用功,就可念到心不離佛,佛不離心。當這個境界消失時,自己就知道散亂心,五欲心又在起來瞭。

　　假使已有人得到這種境界的,希望努力精進念佛,有些還沒有得到這境界,也希望努力精進念佛去得到它。雖然它不能耐保證肯定往生,可是它是往生極樂世界的第一步。希望大傢固回去後,少欲知足,精進念佛。

　　現在開始念佛。