佛七講話[第二期]一九八四年 －第四天

　　佛七講話[第二期]一九八四年 -第四天

　　第四天至誠念佛懇切願生

　　昨天廚房向我講,要去買胖大海,我說不可以買。因為什麼呢?大傢念佛時,應該調適自己的聲音,不可高到啞嗓子,但也不可以低到聽不見。好比調琴弦一樣,不可過松,也不可過緊。這是為什麼呢?因為臨命終時,靠念佛瞭生死,能念佛的人得往生的。生病吃藥,那是另一回事。大傢要知道,念佛瞭生死,決不是靠藥力支持;而是要憑精心支持,才得往生。所以我們這裡不準備供應胖大海。但即使啞瞭嗓子,還記得繼續記念佛。

　　今天借這個因緣,我就講一講念佛的重要性。告訴大傢怎麼念佛。

　　提起念佛來,我們就想起善導和尚。善導和尚領導大眾以念佛為主。他的感化力,簡直不可思議。他上殿念佛,非念到聲嘶力竭不可,念得渾身是汗濕。我們念佛比較善導和尚那真是相差千萬億倍瞭。善導和尚在長安光明寺弘揚凈土,由於他的化導,長安的人都不吃肉,肉店沒有生意,就斷宰瞭。這時候有個姓京的,是個屠戶。他一看斷宰,沒有生意可做瞭,非常恨善導和尚,就拿著屠刀,要到光明寺殺善導和尚。到瞭光明寺,善導和尚和他說法,說凈土法門怎麼好,他聽瞭以後,不但不殺善導和尚,反而皈依善導和尚,發心念佛瞭。由此可見,善導和尚的感化力太不可思議瞭。所以《續高僧傳》和《佛祖統紀》裡,都說善導和尚是彌陀化現。善導和尚主張“至誠心念佛,懇切心求往生。

　　念佛叫做“行”,發願叫做“願”。行必須有願,願必須有行。行而沒有願,其行必孤;發願而不去念佛,是沒有行,其願必虛。所以行願相成,才得往生。

　　善導和尚提出五種行門:第一個就是禮拜門。身業禮佛拜佛。第二個是贊嘆門。口業贊嘆佛。第三個是觀察門。意業要觀察西方極樂世界阿彌陀佛的正報依報。第四個就是持名念佛門。第五個是讀誦門。讀誦《阿彌陀經》,讀誦《無量壽經》,讀誦《觀無量壽佛經》。這五種行門裡頭,善導和尚說,唯有念佛是正業,其餘的禮拜門,贊嘆門,觀察門,讀誦門,都是助業。

　　為什麼這樣講呢?因為有經可以證明念佛名是正業。第一、《阿彌陀經》說持名念佛即得往生。若善男子,善女人持念阿彌陀佛名號,若一日乃至七日,臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前,迎接是人往生極樂世界的。並有十方佛贊嘆,證明。第二,《無量壽經》說,若有眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。所以重點還是在念佛。第三,《觀無量壽佛經》雖然前十三觀講的是觀,但最後第十六觀還是歸結到念佛。所以善導和尚說,念佛,持念佛名,是釋迦牟尼佛所說,救度末法時期眾生的唯一法門,應以念佛為正業。大傢千萬記住,念佛是正業。其他的都是助業。

　　念佛須發願。不發願,就不能往生。善導和尚念佛是念念發願往生。他願心的懇切,為自古以來所少見。大傢要記住,不要再起其他的願心,隻能有一個心,願往生西方極樂世界。

　　大傢可能還有願賺錢、願升官、願成傢、願立業,……許多願望,但那都是虛妄的,如過眼雲煙,即使得瞭還將復失,而且苦在後邊。所以這七天念佛,要發願求往生。

　　善導和尚每念一句佛,口出一道白光。有一個少康祖師,請教善導和尚怎樣念佛,善導和尚指導他以後,他依教奉行。這位祖師以後念佛,念一句佛號,就有一尊佛從口裡出來。他的弟子們,有真誠修念佛法門的,當時都見到;不真誠念佛的,見不到。祖師說:“你們見到我口出佛的,定得往生,真是我的弟子。沒有見到的,應該起慚愧心,用功,真正念佛。”所以我們大傢應該遵照善導和尚這句話,“至誠心念佛,懇切心求往生。”

　　現在開始念佛。