佛七講話[第二期]一九八五年第三期－第三天

　　佛七講話[第二期]一九八五年第三期-第三天

　　第三天不善不生善法不滅

　　今天和大傢講一件事情。前幾天有一位居士和我談話,我發覺他所談的有偏差。可能各位當中也有這種情況,所以今天特別提出來和大傢講一講。

　　各位靜坐念佛,必須心念心聽,清楚明白。那個境界就叫“一念不起”,一點雜念都沒有;雖然沒有雜念,可是常覺不昧,自己覺性高照。好比將軍臨陣作戰一樣,一點雜念不敢生,自己提高警覺,絲毫也不放松。那是打坐念佛的好境界,年長是久,自然能得到利益。要點在於心裡念的清楚,心裡聽得明白;如有一點雜念,就念不清,也聽不明。因此,一點放松不得,稍不註意,略為放松,就會打昏沉,或者散亂瞭。

　　可是有位居士和我講,他說:“師父!我不是那種修法”。

　　我說:“你怎麼修呢?”

　　他說:“我是觀空”

　　恐怕在座各位中也有修觀空的吧?觀空固然也是修行法門,但要觀得對啊,要是觀對瞭,和我剛才講的是一樣的。

　　我問他:“你怎麼觀呢”?

　　他說:“我觀得心空空洞洞的什麼都沒有,一點念頭也不起。”

　　我說:“那你修錯瞭。怎麼知道修錯瞭呢?你能觀得心裡空空洞洞,既然空空洞洞被你觀出來瞭,怎麼能叫“空”呢?你相信“空”能觀出來嗎?那你是觀“有”啊。你把“空”當成“心所法”瞭,當成一種境界瞭,那完全錯瞭。

　　我接著又說:“你觀得心裡一念不生,你怎麼知道“一念不生呢,知道“一念不生”的那個“知”,不是“念”是什麼?

　　他說:“那麼說起來,觀空不對嗎?”

　　我說;”觀空是一個正確的法門,但不是那麼觀的。怎麼叫觀空呢?佛在經上說,不起諸見,叫觀空,心無所住,叫觀空。 一切見不生,就是觀空的境界。為什麼呢?因為法要從“心”上會,不可從“法”上會,一切唯心造嘛。心不在住於有,有空;心不住於空,空也空;心不住於不住,不住也空;這才出畢竟空。一切唯識所現,法本沒有,你怎麼能觀呢?不見於有,有就空,不見於空,空也空;不見不見,不見也空,這個叫觀空法門。不是有個空可被你觀。如若有個空可被你觀的話,那空是有,怎麼會是空呢?你修錯瞭,落入“無記”瞭。

　　他說:“無記不錯呀,難道說無記不對嗎?”

　　我說:“在善性、惡性、無記性三性裡邊,最壞的是無記。所以說,寧肯落入惡性受惡報,而不落入無記。你怎麼能說無記不壞呢?

　　這就是他錯會修行法門瞭。

　　他說:“難道說無記比惡還壞嗎?

　　我說:“當然是。善記善報,惡記惡報,無記是不記善也不記惡。因為心中既能生惡,當然與能生善。生惡的時候,不過是惡大善小就是瞭。無記就不同瞭,它不生惡,可是也不生善。因為它不生善的緣故,永不成佛,必下阿鼻地獄。如果不放棄‘無記“思想的話,就沒有出地獄的時期。隻有當他有一天要出地獄瞭,放棄”無記”,發起善念才行”。

　　因此,大傢修行,千萬不要墮入這個法門,否則,一定會墮落。

　　我提醒他說:“你還年輕,趕緊回頭,重新修行;要不然,必然墮落。因為法是你的心造的嘛,以此心必造此法。

　　“修觀空是對的,但要心無所住,不起我見,依照佛說,信受佛語,依教奉行,才沒有錯。修空觀,不是說,觀什麼都沒有。假使這樣修,是在自己騙自己。”

　　他又向我提出,六祖的不思善,不思惡的話。他說:“六祖不是說過,不思善,不思惡嗎?

　　我說:“不思善,不思惡,也不是照你那種觀法。心不住於善,叫不思善;住於善,必落果報。心不住於惡,叫不思惡;心住於惡,必落果報。六祖說的不思善,不思惡,是教人心不執著於善見,不墮善報;心不執著於惡見,不墮惡報。心不住於惡善,不染於善惡,叫知,不見善,不見惡的時候,叫做見。若是心和眼不染善惡諸法,知善惡等一切法是空的,這個叫開佛知見。

　　“你說不思善,那你孝不孝你的父母啊?要是孝你父母,這是思善。忠不忠於國傢啊?要是忠,是思善。如果不忠不孝,豈是學佛的人?你要是不思善,不思惡,是個白癡,要是思善思惡,是凡夫。”你知不知佛法裡,“思”當作為“求”的意義講。求善求惡,叫思善思惡,那當然和佛法不對頭,佛法是講不求嘛。

　　這裡的要點是在心無所住,不生諸見啊,並不是不知不解,叫作不思善不思惡哩。那佛知苦斷集,知不知?佛修道證滅,知不知?

　　你光知道六祖說不思善不思惡,可還記得六祖有一句話,“一念斷就是死”吧?要是修觀空法門,一切不念,當然不念佈施;不念佈施,怎麼成六度?當然不念持戒,不念忍辱、不念精進,不念禪定。你要知道,佛法是,念佈施,不住的佈施;念持戒,不住的持戒,這才能斷一切惡,修一切功德。

　　“假使照你這樣觀空,照你這樣一念不起,什麼都不念,你能不能消業障啊?當然不能消業障,能不能修功德啊?當然不能修功德。不能消業障,不能修功德,怎麼能夠成佛呢?

　　“文殊師利問維摩詰大士說;“何法不生,何法不滅?”維摩詰告訴他:“不善不生,善法不滅,”不善就是惡,惡法不生,善法不滅。現在你連善法都滅瞭,那怎麼能夠修佛道呢?不善不生,就是一點雜念不要起;善法不滅,就是佛號不要斷。

　　“不善不生,佛教你諸惡不作;善法不滅,佛才告訴你眾善奉行。這個諸惡不作,眾善奉行,都從自凈其意生。自凈其意假名叫佛。

　　大傢要記住,靜坐的時候,要自凈其意,怎麼自凈其意呢?亂念不生。雖然亂念不生,可是佛號不斷。這樣,一切不住,叫無所著等正覺。我們學佛就學的這個法門。

　　希望大傢不要有這種偏差。要記住,學佛是“不善不生,善法不滅。”這樣,才能自度,才能度人。以後大傢再靜坐的時候,就往這地方用功,千萬不要偏空,不要觀空。那個人觀空,觀得無因無果,那叫外道,無因果外道。不可這麼修,大傢千萬要註意!今天把這篇對話提出來給大傢參考。

　　現在開始念佛。