佛七講話 第七集 第一期 第五天 念佛三昧橫超三界

　　佛七講話 第七集 八十年第一期

　　第五天 念佛三昧橫超三界

　　修學念佛,稱為念佛三昧,念佛三昧就是念佛定。

　　念佛定,有它的特性。雖在定中,能成就一切功德;雖然成就一切功德,還是 在定中。不和凡夫定一樣,凡夫定,坐在那兒和木頭一樣入定,沒有功德。

　　念佛的時候,要老實。你的心要老實,心不老實,叫「雜毒食」。心怎麼老實 呢?識心無一動念處。

　　這話怎麼講呢?識是瞭別,瞭別心是分別一切法。無一動念處,就是不起心動 念。起心動念,妄作分別想。識心無一動念處,就是分別一切法,不作分別想。念 佛定就是這樣。如果識心無一動念處,稱為「老實念佛」;如果妄作分別想,就不 老實瞭。

　　起心動念,若觀察,有三種,就是貪、瞋、癡。念佛的時候,沒有貪瞋癡,稱 作老實念佛。識心無一動念處,稱為定。念佛定,就是用這個功夫。

　　行住坐臥,不離念佛沒有貪瞋癡,叫念佛定;雖然在定中,不妨礙行住坐臥。 上班歸上班,不妨礙念佛沒有貪瞋癡,在念佛定中;雖在定中,不妨礙你上班。作 生意,不妨礙你念佛沒有貪瞋癡,修念佛定;雖在定中,不妨礙你作生意。如果一 起貪瞋癡,就是妄分別一切法,那就念佛沒有功德瞭。

　　我說過,起心動念就是生死。大傢用功,就是這麼用功。

　　菩薩、佛就比我們高瞭,雖然普度十方,不離法身;雖然法身不動,不妨礙普 度十方。天上隻一月,是定;千江有水千江月,那就是功德。我們作不到,從淺近 處著手。

　　平常不妨礙你念佛,不起貪瞋癡,是念佛定。雖然在念佛定中,不妨礙吃飯、 睡覺、做工作。煩惱來時,不忘念佛,不起貪瞋癡;雖然在念佛定中,煩惱不妨礙 你。因為,念佛人不是沒有煩惱,他是不被煩惱所染就是瞭。有病痛的時候,不妨 礙你念佛,不起貪瞋癡。命終時,不妨礙念佛,不起貪瞋癡,自然得往生。

　　這個法門,就是般若。定中是不變;不妨礙作功德,隨緣。隨緣而不變,所以 ,作功德不妨礙在定中;不變而隨緣,不妨礙在定中可以作功德。

　　這個怎麼是般若呢?就是般若、漚和,般若是空,漚和是有;有即是空,空即 是有。所以心經說,色即是空,空即是色。

　　菩薩問佛:「世尊!您是以何因緣而說般若波羅蜜?」佛說:「我為令菩薩得 念佛三昧,所以說般若波羅蜜。」念佛三昧很高,據經上說,出五種三昧,所以念 佛三昧稱為「三昧王」。那五種三昧呢?第一個首楞嚴三昧,第二個金剛三昧,第 三個獅子吼三昧,第四個佛性,第五個就是般若波羅蜜。

　　大傢念佛往這裡用功。在世間難免有不如意的事情,不要起心動念,始終在定 中。在定中,稱為「智慧門」;作功德,稱為「功德門」。就是菩薩的隨緣不變、 不變隨緣。

　　這和禪宗的祖師禪相同,至於凡夫禪,沒有這個功夫。很多人迷惑,不知佛法 ,他修凡夫禪,不念佛。他認為凡夫禪高,他不知道念佛三昧才真正高。

　　什麼是凡夫禪呢?我相信,大傢一定有修的。凡夫禪就是四禪八定,你們一定 有修的。斷出入息,就是凡夫禪。出入息細,是初禪;更細,是二禪;極細,三禪 ;出入息斷,四禪。

　　四禪在什麼地方呢?在色界天和無色界天,不出三界。念佛定往生西方,橫超 三界。你可以去比較比較。不出三界,還在六道輪回當中;往生西方,不受六道輪 回。就算是下品下生,等於小乘初果。根據善導和尚說,生到高的地方,等於菩薩 的八地。

　　希望大傢珍重去修習。念佛定中不妨礙作一切事;作一切事,不妨礙你修念佛 定。這是多高的法門啊!

　　今天加香,不多耽誤大傢時間。現在開始念佛。