「常林居士」發佈佛七講話 第八集八十一年第二期
第三天 解依大乘行依小學
修凈土法門，要特別註意到一點，就是「解依大乘，行依小學。」解，大乘殊勝；行，是戒法，戒法以聲聞乘謹嚴。
修學佛法有二乘三乘。二乘有兩種，有時候說聲聞緣覺為二乘，那是單約小乘說；又有時候說小乘大乘為二乘，那是大小兼論。三乘法，小乘是聲聞法，中乘是緣覺法，大乘是菩薩法。
本來是解在小乘位，現在說依大乘；行在大乘位，現在卻說依小乘，因為小乘戒法謹嚴。
如果以四聖，聲聞、緣覺、菩薩、佛四種聖人，配於信解行證，信是聲聞乘，依佛言教，重在一個信字上；解是緣覺乘，依於義理，重在一個解字；菩薩自度化他，重在一個行字上；證無上正等覺，唯有佛一人。所以信是聲聞，解是緣覺，行是菩薩，證是佛。
現在說解要依於大乘，那是取大乘之解殊勝。緣覺乘解於義理，不過緣覺解的是入空理、體真止，總說是偏空，偏於無漏法。大乘解的是中道義，無所住而生其心。小乘人聲聞緣覺，他僅知道五陰無我無人，一般的凡夫認為五陰成人，他知道五陰無人，可是他認為有五陰。五陰是法，在二種我執中，僅僅破瞭人我執，人我執破見思惑，成二乘菩提，證二乘法身。大乘知道人我空，法我也空，經上說五陰皆空嘛！他得的法身是清凈妙法身。
現在大傢大略可以知道，緣覺乘解於理，大乘也是解於理，可是有其差別。緣覺乘僅僅知道六道無我。我們大傢想一想，人道，死瞭以後托生鬼道，那個鬼是不是就是人？假使不是人的話，那怎麼人死瞭托生鬼呢？如果他還是人的話，那還是人道啊，怎麼能說托生鬼道呢？鬼死瞭生天也是一樣，如果沒有鬼道，誰生天？如果生天還是鬼道，那應該還是鬼道，不是天道。小乘法知道的不究竟，他知道六道之中無我，可是有六道啊！
如果六道中根本無我，誰落六道？如果是我落六道，那應該有六種我。不究竟處就是沒破法我執。大乘知道六道是迷惑，說迷時分明有六道，覺後空空無大千。這是二乘人會不到的，他不知道無我隨緣現六道，六道無性故無我。無性無我是無生法，二乘人僅僅會到人無生，大乘可以會到人法一切畢竟無生，所以他親證到清凈妙法身。清凈妙法身是佛，名為毗盧遮那。根據清凈妙法身，還有一種法身，叫智慧法身佛，那叫報佛，小乘會不到。我今天講給大傢聽，不知道大傢懂不懂？
念佛，解依大乘，稱為乘；行依小學，稱為戒。證無上菩提有兩種法，就是戒和乘。希望大傢回去好好地體會。
智諭業障深重，惡疾纏身，雖然有心和大傢多談多論，可是力不從心，現在隻好千言萬語盡在無言之中。
現在開始念佛。
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