佛七講話[第四期]一九八八年第三期 －第五天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第三期 -第五天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第五天持戒念佛定慧具足

　　修佛道有三種法:戒、定、慧,稱為三無漏學。其實,佛道隻有二道,就是定道、慧道。不過,定慧二道在有戒為基礎。戒可以生定,定可以發慧,所以世尊特別立戒條。如果沒有戒的話,定慧不得成就。

　　有人說,既然佛法重於定慧,念佛法門隻念阿彌陀佛,不談修戒定慧,是否不合佛所教呢?

　　其實,戒定慧,於大乘法中,出於一心。戒定慧出一於一心的道理,六祖慧能大師曾經說過。

　　念佛就是修一心,一心不亂,自然具足戒定慧。

　　念佛至誠懇切,念到一心不亂的時候,自然不造十項惡業,不造殺盜邪淫、惡口妄語綺語兩舌、貪瞋癡。這樣,自然戒具足。

　　念佛一心不亂,是心作佛是心是佛,自然不被外境所轉,一心安然不動,這就是定具足。

　　念佛一心不亂,是心作佛是心是是佛,六識出於六根門頭,在六塵中不染,天天接觸六塵,分辨六塵,可是不染六塵,這是無上智慧。

　　如此一心修戒定慧,與小乘法不同,小乘雖修戒定慧,不識一心。

　　於一心中,戒定具足,可以不被一切法所轉;於一心中,慧具足,能夠轉一切法。如果念佛人不能從一心中發戒定慧功德,必然被法所轉。如果念佛發戒定慧功德,可以轉一切法。

　　不被一切法所轉的時候,覺心不動,是佛法身。轉一切法的時候,普化十方,是佛報化二身。所以,念佛念到一心不亂、是心作佛是心是佛的時候,可以不被一切煩惱所破,能破一切煩惱。所以念佛三昧又稱之為金剛三昧,就是大傢所熟悉的“金剛般若波羅蜜”。

　　金剛般若波羅蜜不被一切煩惱所破,不過是戒定具足。能破一切煩惱,是慧具足。

　　如此深妙法門,希望大傢仰體佛旨,好好修行。

　　如果大傢念阿彌陀佛,念到一心不亂、是心作佛是心是佛的時候,你就可以覺心不動、三世益物。雖然三世益物,還是覺心不動。這才是大乘戒定慧的功德。這種功德,有一個基礎,就是戒。如果無戒之人,定慧絕對不能得到。

　　所以,戒法是三乘初業,五乘普導。聲聞緣覺菩薩三乘,皆以戒為開始;連人乘天乘算起來五乘,都是尊重戒法。

　　所以我們念佛,應該要執戒念佛。持戒念佛,自然漸漸地定慧具足。

　　大傢每天晚上要檢討自己,我今天犯戒瞭沒有?戒法很多,可是有一個要點,一切戒法不出十惡業,如果你能做到不殺不盜不邪淫(出傢眾是不淫)、十惡口不妄語不綺語不兩舌、不貪不瞋不癡,便一切戒都具足瞭。十業不犯,叫十種凈戒。

　　開始的時候,每天晚上檢討,我今天犯殺業瞭沒有?盜業、邪淫業犯不犯?慢慢地,甚而言之,連蒼蠅蚊子都不殺,殺瞭都是犯殺業。如果殺盜邪淫不犯,你得往生。西方極樂世界沒有殺盜淫,你不犯殺盜淫,和它相應,自然得往生。

　　再檢討,我今天說話犯惡口妄語綺語兩舌瞭沒有?如果沒犯,你今天的功德和西方相應。我今天起貪心瞋心癡心瞭沒有?如果我今天沒有貪瞋癡心,就是和西方相應。

　　檢討今天,十種惡業沒犯,你睡也睡得安,吃也吃得安。如果檢討起來今天有犯,趕緊至誠懇切對佛懺悔。經過懺悔,罪業不增,也得蒙佛接引往生極樂。觀經上說五逆十惡的人也得往生。無量壽經說五逆十惡的人不得往生,無量壽經說的是沒經過懺悔,就不得往生;觀經所說得往生,是經過懺悔。佛大慈大悲,就會加被你,仗佛力也得往生。

　　這是很踏實、很實在的事情,大傢都清楚、都明白,同時,人人皆可實行。

　　希望大傢,開始的時候,每天晚上檢討;久瞭以後,隨時隨地檢討;為你的西方蓮華下種。有一天娑婆命終,你就往生西方瞭。

　　開始念佛。