佛七講話[第四期]一九八八年第四期 －第一天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第四期 -第一天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第一天單提一聲佛號不打妄想

　　七天念佛,大傢要知道如何用功。七天當中,心中隻有一聲佛號,沒有妄想。如果察覺妄想起的時候,趕緊念佛。如果你念到心中隻有佛號,沒有妄想,那你去念佛得力瞭。七天當中,天天如此用功。

　　妄想從何處來的呢?第六意識采取前五識的影像,變成妄想。過去無量劫,在傢種的不善根太深,所以妄想不斷。七天當中,可千萬註意到,眼不可亂看,耳不可亂聽,乃至身不可亂覺觸。

　　由妄想,生煩惱。煩惱,就是比較粗的妄想。由煩惱,造業。業是比較粗的煩惱。造業的話,受根本報;如果起煩惱,受近方便報;打妄想,受遠方便報。舉例子來說明。如果造下惡業,受十分苦報;還沒造業,起煩惱期間,近方便,受七、八分的苦報;精的煩惱還沒起,可是心中亂打妄想,受遠方便報。遠方便報,在苦報裡頭,受二分、三分。如果你心念佛號不堅決,用功不懇切,剎那間起妄想,剎那間變成煩惱,剎那間就造業,這樣就十分苦報。

　　佛七期間,大傢不能放逸。這有很大的功德。你起妄想,可以的;生煩惱,也可以的;但是不能造業。因為念佛堂中,規矩森嚴,不容易放逸。大傢不要認為規矩森嚴不好,太拘束你;正因為有規矩拘束你,使你不造根本業,不受根本報。

　　打妄想、起煩惱、造業,都稱之為起心動念。起心動念,就是生死。如果寂凈無念,就是涅槃。所以我們要用念佛名號,對治妄想、煩惱、業障。

　　實在說起來,無念是涅槃,並不是究竟。有些根機不夠的人,他把無念是涅槃,當作斷滅空。六祖說過“一念斷,就是死。”我們要求,不是無念;我們要求,念而無念,無念而念。無念是沒有妄想、煩惱、業障;念是單提一聲佛號。如果純粹落入無念,就不好瞭,那是斷滅空。無念是沒有不善。所謂不善就是惡。無念,不起妄想、不生煩惱、不造業障,就是不惡。我們稱之為“不善不生”。因妄想、煩惱、業障,是不善,不使經起,就是使它不生。佛號不斷是善,我們要使它善不斷。這就是文殊師利菩薩說的“不善不生,善法不滅。”也就是“念而無念,無念而念。”念而無念,就是善法不滅,不善不生;無念而念,就是不善不生,善法不滅。

　　大傢打佛七,千萬不要心中一字功德皆無,那是無記法,不對。全心是佛,全佛是心,沒有一絲一毫的妄想、煩惱、業障,這才是正修行路。不善法不生,在佛的地步,叫究竟涅槃;善法不滅,在佛的地步,名之為無上菩提。釋迦牟尼佛大慈大悲,他把如此甚深妙法,作方便對眾生說。所謂阿彌陀佛是無量光、無量壽。其實,無量壽就是究竟涅槃,無量光就是無上菩提。佛恐怕眾生執理礙修,所以才方便說。我們知道這個道理瞭,隻要提住一句阿彌陀佛,究竟涅槃、無上菩提皆具足。

　　我再提醒大傢說淺的。念阿彌陀佛,就是上體無量壽、無量光。無量壽,就是究竟涅槃;無量光,就是無上菩提。究竟涅槃,就是不善法不生;無上菩提,就是善法不滅。不善法不生,就是不起妄想、不生煩惱、不造業障;善法不滅,就是一句佛號不斷。這是佛大方便中之方便。希望大傢如此用功。

　　要點很淺顯——不打妄想,單提一聲佛號。七天當中,單提一聲佛號,不打妄想。此名之為真念佛。

　　現在開始念佛。