佛七講話[第四期]一九八八年第四期 －第六天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第四期 -第六天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第六天老實念佛

　　今天和大傢講,老實念佛。如何老實念佛呢?一心不亂,心不離佛,名老實念佛。

　　淺顯地講,沒有貪瞋癡,心不離佛,名老實念佛。吃飯、睡覺,不生貪瞋癡,心不離佛;作工、辦公,作一切事情,不生貪瞋癡,心不離佛;忙時、閑時,不生貪瞋癡,心不離佛。總說,一天二六時,不生貪瞋癡,心不離佛,名之為老實念佛。

　　無論你作事,無論你辦公,心一生貪瞋癡,就不老實瞭。心不老實,隨六種法轉,就是色聲香味觸法。如果你六識出於六根,在六塵當中,不隨六塵轉,名為老實。

　　如何隨六塵轉呢?起憎愛二心,就隨六塵轉瞭。眼見色,起愛著心,或者起厭惡心,就是隨色塵轉;耳聽聲,起愛著心,起厭惡瞭,就隨聲塵轉;鼻聞香、舌嘗味、身接觸、意覺法,如果起僧愛二心,就是隨塵轉。

　　如何你六識接觸六塵,不隨境轉,它不會有貪瞋癡。沒有貪瞋癡,是你的佛性。當然我如此說,你不見得能辦得到。你要用功!這叫修行。

　　有人說:“色聲香味觸,這個五塵我知道,第六意識接觸法塵,法塵是什麼樣子呢?”有人猜法塵是如何如何如何的樣子。他不知道,法塵無相。

　　前五識接觸五塵,現前境;唯有第六意識,接觸法塵,不現前。第六意識是取前五塵的影像。

　　你過去看見過的,聽過的,嘗過的,覺觸過的,在第六意識的影像起來的,這是第六意識起的法塵,它不接觸色聲香味觸。如果第六意識也接觸現前的色塵,那麼,瞎眼人見不到色,還有第六意識,應該還能見色;聾子聽不到聲音,還有第六意,應該以第六意識也能聽到聲音;鼻子聞不到香臭味道,還有第六意識,應該以第六意還能聞到;舌根不辨滋味,還有第六意識,應該還能辯滋味;身體不接觸時,你有第六意識,應該還能接觸。

　　那麼說起來,人在高雄,你在臺北,根本不能接觸;你的意識可以想到高雄,應該和他接觸啊!那樣說起來,我們何必上月球呢?我有第六意,可以想到月球。想到月球,等於接觸月球。沒有這個道理。沒有這個道理。如果第六意識想到的東西,能夠接觸的話,就無道理。我的第六意識可以想到火,想到火的時候,應該火燒的第六意識。我的第六意識可以想到水,想到水的時候,應該水濕我的第六意識。

　　所以第六意識,接觸法塵,僅僅是前五塵之影像。第六意識不可能接觸前五塵的現前境。

　　那麼說起來,第六意識接觸的法塵,沒有東西。所以這個法是空的。

　　或者有人說:“第六意識這個法塵空的。我承認,但是它察覺的是前五塵的影像,那麼,前五塵應該是實在的。”他不知道,前五塵也是空是,色聲香味觸皆空。

　　什麼原因呢?色聲香味觸皆是因緣生,不假因緣,沒有這個五塵。既然是因緣所生法,它就是空。所以說“未曾有一法,不從因緣生。”因緣生,就空。所以又說“未曾有一法,無有不是空。”

　　既然一切法空而不實在,我們為什麼隨六塵去轉呢?顛倒眾生!我們一生,就是糊裡糊塗在這個如幻我們一生,就是糊裡糊塗在這個如幻裡頭混,虛妄造業,虛妄受生死。造業、空業、受生死,空生死。可是由於它心造,就不空。等到兩眼一閉,又開始糊裡糊塗作下場夢。不相信,大傢想一想,我們都是如此。明明無有一法可得,偏偏瞭以有所得心爭名奪利。所以佛說“可憐愍眾生”。

　　阿彌陀佛是大覺慈尊,我是未覺的眾生,求已覺之佛覺我!所以,我要念佛求生西方,不過是要離迷證覺罷瞭。如果此心一起,就算你有得到覺悟,也可放下貪瞋,這樣,心不離佛,念佛名號,名之為老實念佛。

　　如果你起貪瞋癡,心就不老實瞭。心不老實,你不但騙阿彌陀佛,你還騙你自己啊!所以,希望各位回去以後,老實念佛。

　　如何老實念佛呢?心不生貪瞋癡,心不離佛,久久用功,自然一心不亂,心不離佛。

　　各人吃飯各人飽,各人生死各個瞭。希望大傢各自用功!

　　現在開始老實念佛。