佛七講話[第五期]一九八九年第三期－第一天

　　佛七講話[第五期]一九八九年第三期-第一天

　　佛七講話[第五期] 作者:釋智諭

　　第一天出聲念佛心境調順如如而修

　　今天第一天,和大傢講幾項念佛的要領,以便七天你好使用。

　　念佛要出聲音,不出聲音難得受用。因為不出聲音的話,僅僅在意根,這意根最難攝。出聲音在舌根、耳根、意根三根之中,尤其是耳根一攝,六根都攝。

　　出聲音也有方便,你把身子要坐直或是站直,脖子輕輕碰到你的海青領子上邊,這樣你的脖子就正瞭,胸部也正瞭,把嘴巴要張開,千萬不要閉著嘴巴,聲音教它自然而然地發出來,不松懈、不過分用力,過分用力,不久嗓子就啞掉瞭,同時不能持久。這樣,就可攝你耳根,耳根一攝,六根都攝。

　　打坐不習慣,腿疼的,你可以輕輕放下來,不要驚動別人。總而言之,要求你一心不動。

　　念佛心好比止水一樣。一支香、一支香就這麼用功。一句佛號、一句佛號聽得清楚,句句如此用功,支支香如此用功。妄想可以不起,心情就輕松瞭。

　　一支香下來休息時間,拜佛、靜坐各隨所安。不管你靜坐或是拜佛,總要求念佛心湛然不動。眼睛不可亂看,耳朵不可亂聽,隻在念佛堂當中靜坐、拜佛。有事情的可以出去辦事,沒有事情不可以出去閑看光景。這樣,你的心慢慢就調順瞭。

　　講到調順,和大傢講幾項。不管念佛號是快或者慢,不管唱贊佛偈,或者是用齊的時間,或者回寢室的時間,或者是監香糾正你,一切隨順。如此隨順,你的念佛心就不動。如果心發生抵觸,心就動瞭。打佛七就是打你的我慢,所以一切境要調順。

　　你能做到這一點,心就平安瞭。要不然心生煩惱、不耐煩。記住,千萬不要做個剛強難調的眾生。佛說道人心,好比調柔金。七天當中,一切隨緣皆好,總教念佛心不動。

　　再一點,要知道互為功德。你的聲音要和大傢融為一體,聽大傢的念佛聲,就是聽你自己的念佛聲,這樣可以互為功德。不可以說,我修我自己的方法。固然是你自己的念佛方法,有時候也可得到效果,但是總不如互為功德的效果大。念佛堂互為功德就是隨順,大傢的念佛聲合為一體。

　　舉個例子說,一支蠟燭當然可以發光,好比說,你一個人修行也可以得到效果,可是總不如一百支蠟燭的光融為一體來得大。所以大傢要知道互為功德的作用。

　　行策大師他的佛七,把人分為三班。一班念佛,兩班聽。這就是互為功德的方法。

　　再有一項,大傢念佛,心境要如如。雖然心能瞭別於境,但是不起我見。心瞭於境,不起我見,就是心和境不發生阻礙瞭。這樣,心和境沒有分別。無分別稱為如如。這個法門很好,如如就是叫真如。真如又稱為法性,又稱為佛性,你如果能心境如如,就顯出你自己的佛性來瞭。

　　所以心瞭於境,不生我見。這個法還有一個名字,般若經中說,知法不住法。雖然瞭知一切法,不住著於法,怎麼能不住呢?雖然知道一切法是善是惡,是是非非,但是不生貪瞋癡煩惱。

　　這個法又有一個名字,就是分別一切法,不作分別想。分別一切法,心瞭於境;不作分別想,就是不生我見。這樣,心不礙境,境不礙心。心境如如。本此如如而修,不久漸漸可以入如來大誓海中。

　　方法雖然和大傢講,精進還要靠你自己。一支香、一支香你不妨用用功看看,不要使它空白過去。這一句佛號我沒用上這功夫,再跟著下一句用功;這一支香我沒用上功,下一支香我再用功。每一支香開始的時候,要把全身力量,振奮起來。

　　這是幾個要領,希望大傢記住。

　　第一個簡單說,就是以你聲音攝你耳根,以耳根攝心,這個就能得受用瞭。

　　第二個心境要調順。不要監香的一糾正你,起我慢、我見。聲音快瞭你嫌快,聲音慢瞭你嫌慢。把剛強難調的我慢放下,一切隨緣好。回寮房的時候不可亂講話,一講話,散亂心把你佛七的功德,喪失盡瞭。不要認為我講幾句話心情暢快,可是你心情暢快的時候,火燒功德林。

　　再一項就是註意到心境如如。分別一切法,不作分別想;知法而不住法。心瞭於境,可是不生我見。本此如如而修,不久入如來大誓海中。

　　希望大傢七天,以這個原則用功。

　　現在開始念佛。